寄茅山孫煉師
何地最翛然，華陽第八天。松風清有露，蘿月凈無煙。乍警瑤壇鶴，時嘶玉樹蟬。欲馳千里戀，惟有鳳門泉。
石上溪蓀發(fā)紫茸，碧山幽藹水溶溶。菖花定是無人見，春日惟應羽客逢。
獨尋蘭渚玩遲暉，閑倚松窗望翠微。遙想春山明月曙，玉壇清磬步虛歸。
何地最翛然，華陽第八天。松風清有露，蘿月凈無煙。乍警瑤壇鶴，時嘶玉樹蟬。欲馳千里戀，惟有鳳門泉。
石上溪蓀發(fā)紫茸，碧山幽藹水溶溶。菖花定是無人見，春日惟應羽客逢。
獨尋蘭渚玩遲暉，閑倚松窗望翠微。遙想春山明月曙，玉壇清磬步虛歸。
哪里最為自在悠閑呢？是華陽洞天的第八天。松間清風帶著清露，藤蘿上的明月皎潔無煙。忽然驚動了瑤壇上的仙鶴，不時傳來玉樹間蟬的嘶鳴。我想寄托千里的眷戀之情，唯有那鳳門泉能承載。石頭上溪邊的蓀草長出紫色的茸芽，青山幽靜云霧彌漫，溪水波光粼粼。菖蒲花一定沒人看見，春日里只有仙人才能相逢。獨自尋覓長著蘭草的小洲欣賞夕陽余暉，悠閑地倚靠在松窗邊眺望青山。遙想春天山中明月破曉，在玉壇聽聞清磬聲，踏著仙步而歸。
翛（xiāo）然：自在超脫的樣子。
華陽第八天：華陽洞天為道教十大洞天之一，第八天是其仙境之處。
瑤壇：神仙的祭壇。
玉樹：傳說中的仙樹，這里指美好的樹木。
鳳門泉：茅山的一處泉水。
溪蓀：一種植物。
羽客：指道士。
遲暉：夕陽余暉。
翠微：青山。
玉壇：道壇。
步虛：道士在醮壇上諷誦詞章采用的曲調(diào)行腔。
具體創(chuàng)作時間不詳。茅山是道教圣地，孫煉師是茅山的道士。詩人可能聽聞或拜訪過茅山，被其清幽的環(huán)境和神秘的道教文化所吸引，對孫煉師的修道生活心生向往，從而創(chuàng)作此詩表達自己的情感。
這首詩主旨是表達對茅山仙境和孫煉師的傾慕。其突出特點是景色描寫細膩，意境清幽，充滿了道教的神秘色彩。在文學史上，它展現(xiàn)了唐代詩人對道教文化的關(guān)注和喜愛，豐富了唐代詩歌的題材和意境。
依巖結(jié)屋也栽松，嵐氣朝來濕翠峰。到耳鶯聲猶恰恰，出門牛跡已重重。風篁籜落殘新粉，戰(zhàn)蟻酣還覓故封。春雨春潮春水漫，春江誰共理春蓬。
柵網(wǎng)縱橫鎖不能，偏生玓瓅許紅凝。此心且讓風吹去，也并春君作一征。
醫(yī)家白術(shù)重天臺，郡守曾將蜜浸來。嚼罷不知香滿室，桃花流水夢瑤臺。
二禽瀧水至，絕與畫眉同。欲得長相喚，須教各一籠。不驚多飲啄，無恨是雌雄。歸向吾兒女，綿蠻水竹中。
一曲驪歌淚暗垂，香車陌上過春荑。關(guān)情最是蘼蕪草，何必楊枝綰別離。
羅帳香垂薄，春風暖拂輕。不能將斷夢，番為攪芳情。鏡里催花落，衾邊喚月生。妾軀還借爾，晨發(fā)度遼城。
郊原冷落霜風后，桑柘蕭條兵火馀。試問當時卿與相，幾家猶有舊田廬。
聞夜鶴。夜鶴叫南池。對此孤明月。臨風振羽儀。伊吾人之菲薄。無賦命之天爵。抱局促之短懷。隨冬春而哀樂。懿海上之驚鳧。傷云間之離鶴。離鶴昔未離。迥發(fā)天北垂。忽值疾風起。暫下昆明池。復畏冬冰合。水宿非所宜。欲留不可住。欲去飛已疲。勢逐疾風舉。求溫向衡楚。復值南飛鴻。參差共成侶。海上多云霧。蒼茫失洲嶼。自此別故群。獨向瀟湘渚。故群不離散。相依江海畔。夜止羽相切。晝飛影相亂。刷羽共浮沉。湛澹泛清潯。既不經(jīng)離別。安知慕侶心。九冬負霜雪。六翮飛不任。且養(yǎng)凌云翅。俯仰弄清音。所望浮丘子。旦夕來相尋。
墻外秋千花影后。環(huán)獸金懸，暗綠籠朱牖。為怯輕寒猶殢酒。同心共結(jié)懷纖手。粉袖盈盈香淚透。蹙損雙眉，懶畫遙山秀。柔弱風條低拂首。渭城歌舞春如舊。
扁舟獨渡珠江水，野客登臨耳目寬。紺殿鐘聲移棹聽，白云山色隔城看。遐心指點峰千疊，生計商量釣一竿。今夜月明何處宿，夢魂應繞鄭仙壇。
何處難忘酒，初秋暑尚存。雙星渡銀漢，微月照黃昏。瓜果排中閤，笙歌拂小軒。此時無一盞，何以待天孫。
陣圖入眼渾如夢，回首江山又夢間。萬里白云遮望眼，□□□□□□□。
火云高擁太行間，飛雪峨峨不可攀。翠柏蒼松枯欲死，清涼空說五臺山。
笑將一干嘗妻兒，病骨饑腸兩責之。多事去燃天祿字，安鳩來過老人眉。山林猛獸今誰是，早晚繁霜正爾持。他日短長憑杖者，人間數(shù)尺紫玻璃。
白鳥有情驚不去，青山無約望還來。午夜夢飛滄海外，一年春在落花中。北方野客不慣見，明月滿衣猶倚欄。燕薊馀民宜自省，百年陷虜直愁人。勿怨肩輿事洪靖。
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