雜歌謠辭 步虛詞 四
鸞鶴共徘徊，仙官使者催。
香花三洞啟，風(fēng)雨百神來。
鳳篆文初定，龍泥印已開。
何須生羽翼，始得上瑤臺(tái)。
鸞鶴共徘徊，仙官使者催。
香花三洞啟，風(fēng)雨百神來。
鳳篆文初定，龍泥印已開。
何須生羽翼，始得上瑤臺(tái)。
鸞鳥和仙鶴一起在空中徘徊，仙官和使者前來催促。三洞開啟，散發(fā)著香花的氣息，風(fēng)雨中各路神仙紛紛到來。鳳凰篆字剛剛確定，龍泥封印已經(jīng)打開。何必非要生出羽翼，才能登上瑤臺(tái)呢。
鸞鶴：鸞鳥與仙鶴，常被視為仙人的坐騎或伴侶。
三洞：道教經(jīng)典分洞真、洞玄、洞神三部，稱三洞。
鳳篆：指道教的符箓文字，形似鳳凰。
龍泥：封緘印信的特制泥土，上有龍紋圖案。
瑤臺(tái)：傳說中神仙居住的地方。
《步虛詞》是道教齋醮儀式中使用的樂章，多描述神仙的活動(dòng)和境界。此詩創(chuàng)作背景應(yīng)與道教的宗教活動(dòng)相關(guān)，反映了當(dāng)時(shí)人們對道教神仙世界的信仰和向往。具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)較難考證，可能是在道教盛行的時(shí)期，作者在參與道教儀式或想象神仙境界時(shí)創(chuàng)作而成。
這首詩主旨是表達(dá)對神仙境界的向往和對超凡脫俗的追求。其突出特點(diǎn)是充滿奇幻色彩，描繪出神秘的神仙世界。在文學(xué)史上，它是道教文學(xué)的一部分，反映了當(dāng)時(shí)道教文化的影響和人們的精神追求。
江浦芙蓉色正深，清霜點(diǎn)染更沉沉。孤舟向日曾親見，短褐于今欲遠(yuǎn)尋。已擬攜樽同野客，不妨展席對沙禽。明年臂痛應(yīng)全愈，移遍東園野木陰。
江面風(fēng)來海氣多，竹軒歌嘯意如何。豪懷未競?cè)碎g事，石自無言水自波。
白菊生新紫，黃蕪失舊青。俱含歲晚恨，并入夜深聽。夢寐連蕭瑟，更籌亂晦冥。云移過吳越，應(yīng)為洗馀腥。
榛實(shí)軟不及，菰根旨定雌。吳沙花落子，蜀國葉蹲鴟。配茗人猶未，隨羞箸似知。嬌顰非不賞，憔悴浣紗時(shí)。
白石經(jīng)時(shí)爛，仙蹤豈易尋。但傳看奕去，不記入山深。蠻觸悲人世，滄桑閱古今。丹砂君莫問，對酒且披襟。
掃地心已凈，讀書門懶開。碧桃花落盡，猶未覺春來。
三徑久不埽，籬根長綠苔。秋聲隨雁入，花意待人開。予亦自知老，賓從何處來。水邊頻寄宿，鷗鳥或相猜。
資深堂上偶留題，多謝高僧不掃泥。更與慇勤琢山骨，惡詩傳到浙江西。
秋風(fēng)蕭條秋氣傷，歲云暮矣思故鄉(xiāng)。客行來歸正落木，雁飛不下空斜陽。白草岡頭風(fēng)似箭，黃沙戍下月如霜。聞君近有從軍作，愁思與之誰短長。
南行將母底須悲，浙水灘高恐到遲。秋月春花皆我夢，海風(fēng)江雨此何時(shí)。孟郊心苦吟游子，韓老情多賦別知。盡把新懷對難弟，玉峰回首思冥迷。
玉河城闕外，源出玉泉高。穿宮為太液，步馬即蘭皋。樓臺(tái)盡楊柳，尊俎有蒲桃。相將梁苑客，抽管賦春濤。
云外荒村半掩扉，門孤事業(yè)與心違。悠悠歲月山林老，納納乾坤道路非。鴻雁關(guān)河秋滿眼，梧桐風(fēng)雨冷吹衣。蓼莪自是長休廢，獨(dú)立蒼苔一嘆欷。
層城舒遠(yuǎn)目，迢遞送歸鴻。歲月更新歷，江山憶舊蹤。鐘聲春浪靜，燈影暮流空。愧有東林約，無因問遠(yuǎn)公。
誰系慈航雙樹堤，天公到此不投霓。為園已種菩提果，極樂由來亦在西。
牂牁西去水，千里共烽煙。世事已如此，孤懷空復(fù)然。定趨衡岳路，或到夜郎天。弭節(jié)知何處，音書為一傳。
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