原上新居十三首 七
擬作讀經人，空房置凈巾。
鎖茶藤篋密，曝藥竹床新。
老病應隨業，因緣不離身。
焚香向居士，無計出諸塵。
擬作讀經人，空房置凈巾。
鎖茶藤篋密，曝藥竹床新。
老病應隨業，因緣不離身。
焚香向居士，無計出諸塵。
打算做個誦讀佛經之人，在空房里放置潔凈的巾帕。用藤篋嚴密地鎖好茶葉，在新竹床上晾曬草藥。年老多病或許是隨業而來，因果緣分始終不離自身。對著居士焚香禮拜，卻沒有辦法脫離這塵世的諸多煩惱。
擬：打算，想要。
凈巾：潔凈的巾帕，可能用于宗教儀式等。
藤篋（qiè）：藤編的箱子。
曝（pù）：曬。
業：佛教用語，指人們的行為及其產生的后果，認為會影響人的命運。
因緣：佛教術語，因指直接原因，緣指間接條件，二者結合產生結果。
居士：在家修行的佛教信徒。
諸塵：指塵世的各種煩惱、誘惑等。
貫休生活在唐末五代時期，社會動蕩不安，戰亂頻繁。在這樣的社會環境下，人們往往尋求精神上的寄托，佛教思想較為盛行。詩人可能在經歷了生活的滄桑和歲月的磨礪后，產生了對佛教修行的向往，試圖通過讀經、禮佛等方式來擺脫塵世的煩惱，此詩便是在這種心境下創作的。
這首詩主旨是表達詩人想要修行卻難以擺脫塵世束縛的無奈。其突出特點是語言質樸，情感真摯。在文學史上，它反映了當時佛教思想對文人的影響，展現了那個時代文人在動蕩社會中的精神追求和內心矛盾。
舜日麗宸極，大明朝萬方。天下聞風聲，我公真棟梁。
公有補闕線，孤忠托袞裳。公有決勝籌，長才制畿疆。
君子恃無恐，臨流公為航。一朝辭祿去，士類何倀倀。
青林舊盟在，白社始愿償。其如本朝心，一飯不易忘。
宇宙此東山，乾坤一草堂。請看出處間，斯文道彌光。
岳降不偶然，天將輔有道。廊廟逼臺斗，誰當致身早。
我公立四朝，事業多遠抱。心增許國壯，鬢為憂時槁。
茲維大司馬，名位列師保。特受先帝知，圣治回熙皞。
風云非偶逢，日月有新造。用舍定由己，決歸非草草。
林下見一人，雒中配諸老。往事寧復論，清風播穹昊。
昔聞謝安石，棲跡會稽山。一為蒼生起，功收談笑間。
我公濟世才，舒卷有余閑。吹律歲載成，遺榮身早還。
東山楚猶越，千載相孱顏。末路士多拘，高風誰更攀。
筑室最高處，軒窗八面通。 鑿山流乳液，開戶納薰風。 巾履隨涼設，花瓜與客同。 我來資解慍，不羨楚王雄。
形骸在此，其人何在。 乃知一靈，不屬皮袋，
重軒深似谷，列柏鎮含煙。境絕蒼蠅到，風生白雪前。 彈冠驚跡近，專席感恩偏。霄漢朝來下，油幢路幾千。
山陰柳家女，九日采茱萸。復得東鄰伴，雙為陌上姝。 插花向高髻，結子置長裾。作性恒遲緩，非關詫丈夫。 平明折林樹，日入反城隅。俠客邀羅袖，行人挑短書。 蛾眉自有主，年少莫踟躕。
日夜朝宗來萬里，共憐江水引蕃心。 若論巴峽愁人處，猿比灘聲是好音。
花輕蕊亂仙人杏，葉密鶯喧帝女桑。 飛云閣上春應至，明月樓中夜未央。 鳳輦迎風乘紫閣，鸞車避日轉彤闈。 中堂促管淹春望，后殿清歌開夜扉。
桂籍青年壓俊英，橋門卒業已成名。 九章列秀銅章美，百里春風墨綬榮。 德及桑麻猶有頌，夢遺琴鶴已無聲。 故鄉歸去長眠夜，芳草斜陽伴墓銘。
家依楚水岸，身寄洋州館。 望月獨相思，塵襟淚痕滿。
歷翠捫蒼堅，不犯塵衣涴。 暗香何處花，松下微風過。 當有道人來，霏煙承寶坐。
東風送花歸，曳杖云可倚。 泉石符宿緣，相見作歡喜。 西瞻少遲留，天末霞成綺。
僧房尚聞聲，云扃已通步。 觀身空翠間，宿靄避市屨。 不須躡回蹤，徑自通仙路。
畏心恐靈居，空渺不可際。 奇石墜驚云，涼坐得少憩。 何曾落花流，自隔人間世。
