寄禪師寺華上人次韻三首 三
德士名難避，風流學濟顛。
禮羅加璧至，薦鶚與云連。
塵世休飛錫，松林且枕泉。
近聞離講席，聽雨半山眠。
德士名難避，風流學濟顛。
禮羅加璧至，薦鶚與云連。
塵世休飛錫，松林且枕泉。
近聞離講席，聽雨半山眠。
有德之士名聲難以回避，其風流瀟灑好似學了濟顛和尚。禮聘的羅網加上美玉般的誠意到來，舉薦賢才如同與云相連。在這塵世就不要再四處云游，在松林里枕著清泉安歇。最近聽聞您離開了講席，在半山聽著雨聲入眠。
德士：指有德行的人，這里指華上人。
濟顛：即濟公和尚，以癲狂濟世聞名。
禮羅：禮聘的羅網，指邀請。璧：美玉，代表誠意。
薦鶚：舉薦賢才，典出《后漢書·禰衡傳》。
飛錫：僧人云游四方，持錫杖，故稱云游為飛錫。
講席：講學的地方。
具體創作時間和地點不詳。從詩的內容推測，當時社會可能存在一定的名利紛擾，而華上人能堅守自我，遠離塵世。詩人或許是在與華上人有一定交往后，有感于其品行和生活方式而創作此詩。
這首詩主旨是贊美華上人的德行和超脫塵世的生活。其突出特點是意象豐富、意境清幽，通過對比展現主人公的選擇。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時文人對超脫生活的向往。
鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也。”復徙居學宮之旁。其嬉游乃設俎豆，揖讓進退。孟母曰：“真可以處居子矣。”遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人，愿王察之。’王曰：‘寡人自為知。’于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。(龐蔥 一作：龐恭)
齊景公好弋，使燭鄒主鳥而亡之。公怒，詔吏欲殺之。晏子曰： “燭鄒有罪三，請數之以其罪殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士 ，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之 。”公曰：“勿殺！寡人聞命矣。”
梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？” 梟曰：“我將東徙。” 鳩曰：“何故？” 梟曰：“鄉人皆惡我鳴。以故東徙。” 鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁夫也。故愿王熟計之也！”惠王曰：“善。”乃止。
真兮廖廓，郢人圖雘。 岳聳云空，澄潭月躍。
老去疏慵厭仕途，歸來林下學真如。 不思身外千般事，只占人間一味愚。 但得清尊長對客，縱添白發亦從渠。 世間達宦多憂畏，胸次還能似我無。
北山萬仞羅翠屏，下有湖水鏡面平。 山影靜倒千丈碧，波光冷浸一天星。 自有此湖知幾歲，居人日日常經行。 但知湖水鴨頭綠，誰人向此含幽情。 我來正值秋容媚，野曠天空風物清。 煙橫木末斜陽晚，云散溪頭明月升。 放舟直入波深處，水鳥窺人元不驚。 天晴水暖魚亦樂，時見潑刺波間鳴。 持竿舉網忽有得，滿座歡呼山岳傾。 水面黃花更堪愛，盈盈佇立如聘婷。 栗玉簪頭紅一點，隨風翠帶還相縈。 興來不覺千鐘盡，眾賓皆醉無一醒。 漁榔敲罷棹歌起，十里猶聞笑語聲。 謫仙死后無此樂，我今此樂真難并。 人生適意未易得，此湖從此宜知名。 要配北山長杯朽，酹酒更告山之靈。 我欲結茅湖上住，盡使湖光入戶庭。 枕流漱石過一世，不妨清處時濯纓。 更釀此湖作春酒，招我四海良友朋。 夜夜翩舟同載月，樽前吹笛到天明。
禪月定中觀妙相，神奇古怪乃如斯。 起來援筆一揮掃，驚殺人間老畫師。
寒士叨塵分已逾，不為歸計待何如。 暮年光景那能久，浮世榮華總是虛。 此去直須甘澹泊，個中元自有乘除。 因公拈起余君話，愈使衰翁憶故廬。
我心只是憶天臺，欲去無從首重回。 若得此時追五柳，絕勝他日面三槐。 年年白發催人老，夜夜青山入夢來。 縱有萬鐘非我事，何如且覆掌中杯。
壺漿壓境來迎拜，猶記溪山舊主人。
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。(新綠 一作：花落) 兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。(錯喜歡 一作：空喜歡) 政入萬山圍子里，一山放出一山攔。(政入 一作：正入；圍子 一作：圈子；放出 一作：放過)
