雜曲歌辭：朗月行
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。
蟾蜍蝕圜影，天明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。憂來(lái)其如何，惻愴摧心肝。
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹(shù)作團(tuán)團(tuán)。白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。
蟾蜍蝕圜影，天明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。憂來(lái)其如何，惻愴摧心肝。
小時(shí)候不認(rèn)識(shí)月亮，把它稱(chēng)為白玉盤(pán)。又懷疑是瑤臺(tái)仙鏡，飛在夜空青云之上。月中的仙人是垂著雙腳嗎？月中的桂樹(shù)為什么長(zhǎng)得圓圓的？白兔搗成的仙藥，到底是給誰(shuí)吃的呢？蟾蜍把圓月啃食得殘缺不全，皎潔的月兒因此晦暗不明。后羿射下了九個(gè)太陽(yáng)，天上人間免卻災(zāi)難清明安寧。月亮已經(jīng)淪沒(méi)而迷惑不清，沒(méi)有什么可看的不如遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開(kāi)吧。心懷憂慮啊又何忍一走了之，凄慘悲傷讓我肝腸寸斷。
呼作：稱(chēng)為。
瑤臺(tái)：傳說(shuō)中神仙居住的地方。
團(tuán)團(tuán)：圓圓的樣子。
蟾蜍：傳說(shuō)月中有三條腿的蟾蜍，因此古詩(shī)文常以“蟾蜍”指代月亮。圜影：指月亮。
羿：后羿，中國(guó)古代神話中射落九個(gè)太陽(yáng)的英雄。
陰精：指月亮。淪惑：沉淪迷惑。
此詩(shī)創(chuàng)作時(shí)間難以確定。有說(shuō)法認(rèn)為作于唐玄宗后期政治腐敗時(shí)期，詩(shī)人以月蝕影射現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮；也有觀點(diǎn)認(rèn)為是少年時(shí)期作品，展現(xiàn)兒童對(duì)月亮的天真想象。
這首詩(shī)主旨是借對(duì)月亮的描寫(xiě)，先展現(xiàn)童真，后寄寓憂思。其特點(diǎn)是想象豐富，將神話傳說(shuō)融入其中。在文學(xué)史上體現(xiàn)了李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格，以獨(dú)特視角和奇幻想象吸引讀者。
人銜白玉杯，馬縱黃金轡。簾櫳燕影閑，院落鶯聲碎。酒甕浸玻璃，睡帳揭 金泥。醉寫(xiě)評(píng)花句，夢(mèng)隨芳草池。別離，天遠(yuǎn)書(shū)難寄。芳菲，紅殘春又歸?！☆}情 春閑芍藥瓶，塵淡菱花鏡。香消翡翠爐，扇冷犀紅柄。終日倚山屏，無(wú)意理 銀箏。獨(dú)坐愁偏甚，孤眠睡不成。長(zhǎng)更，月冷鴛衾剩。愁凝，最無(wú)情窗下燈。 嘆世 高陽(yáng)酒更酡，栗里詩(shī)難和。風(fēng)清弦管聲，月淡珠璣唾。青鏡苦消磨，白發(fā)盡 婆娑。門(mén)外桑榆景，庭前荊棘科。蹉跎，白日空閑過(guò)。風(fēng)波，浮生無(wú)奈何。春花 聞杜鵑，秋月看歸燕。人情薄似云，風(fēng)景疾如箭，留下買(mǎi)花錢(qián)，趲入種桑園。茅 苫三間廈，秧肥數(shù)頃田。床邊，放一冊(cè)冷淡淵明傳。窗前，抄幾聯(lián)清新杜甫篇。
評(píng)花擔(dān)，折柳杯，詩(shī)酒醉淋漓。覓句鸞箋重，籠燈翠袖隨。別院漏聲遲，扶 醉人銷(xiāo)金帳里。 春情 香隨夢(mèng)，肌褪雪，錦字記離別。春去情難再，更長(zhǎng)愁易結(jié)?；ㄍ庠聝盒?，淹 粉淚微微睡些?！【┏窃L友 桃凝露，杏倚云，花院望星辰。塵土東華夢(mèng)，簪纓上苑春。趿履謁侯門(mén)，吟 眼亂難尋故人。 摩空賦，醉月觴，無(wú)地不疏狂。貂帽簪花重，鴛幃倚玉香。清楚綠鬟妝，扶 我入溫柔醉鄉(xiāng)。
余為董文恪公作行狀，盡覽其奏議。其任安徽巡撫，奏準(zhǔn)棚民開(kāi)山事甚力。大旨言：與棚民相告訐者，皆溺于龍脈風(fēng)水之說(shuō)，至有以數(shù)百畝之山，保一棺之土；棄典禮，荒地利，不可施行。而棚民能攻苦茹淡于叢山峻嶺、人跡不可通之地，開(kāi)種旱谷，以佐稻粱。人無(wú)閑民，地?zé)o遺利，于策至便，不可禁止，以啟事端。余覽其說(shuō)而是之。
及余來(lái)宣城，問(wèn)諸鄉(xiāng)人。皆言：未開(kāi)之山，土堅(jiān)石固，草樹(shù)茂密，腐葉積數(shù)年，可二三寸。每天雨，從樹(shù)至葉，從葉至土石，歷石罅滴瀝成泉。其下水也緩，又水下而土不隨其下。水緩，故低田受之不為災(zāi)；而半月不雨，高田猶受其浸溉。今以斤斧童其山，而以鋤犁疏其土，一雨未畢，沙石隨下，奔流注壑澗中，皆填污不可貯水，畢至洼田中乃止。及洼田竭，而山田之水無(wú)繼者。是為開(kāi)不毛之土，而病有谷之田；利無(wú)稅之傭，而瘠有稅之戶(hù)也。余亦聞其說(shuō)而是之。
嗟夫！利害之不能兩全也久矣。由前之說(shuō)，可以息事；由后之說(shuō)，可以保利。若無(wú)失其利，而又不至如董公之所憂，則吾蓋未得其術(shù)也。故記之以俟夫習(xí)民事者。
漁于池者，沉其網(wǎng)而左右縻之。網(wǎng)之緣出水可寸許；緣愈狹魚(yú)之躍者愈多。有入者，有出者，有屢躍而不出者，皆經(jīng)其緣而見(jiàn)之。安知夫魚(yú)之躍之出者，不自以為得耶？又安知夫躍而不出與躍而反入者，不自咎其躍之不善耶？而漁者觀之，忽不加得失于其心。
嗟夫！人知魚(yú)之無(wú)所逃于池也，其魚(yú)之躍者，可悲也；然則人之躍者，何也？
江寧府城，其西北包盧龍山而止。余嘗求小盤(pán)谷，至其地，土人或曰無(wú)有。唯大竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一，探之不可窮。聞犬聲，乃急赴之，卒不見(jiàn)人。
熟五斗米頃，行抵寺，曰歸云堂。土田寬舒，居民以桂為業(yè)。寺傍有草徑甚微，南出之，乃墜大谷。四山皆大桂樹(shù)，隨山陂陀。其狀若仰大盂，空響內(nèi)貯，謦欬不得他逸；寂寥無(wú)聲，而耳聽(tīng)常滿(mǎn)。淵水積焉，盡山麓而止。
由寺北行，至盧龍山，其中阬谷洼隆，若井灶齦腭之狀?；蛟唬骸斑z老所避兵者，三十六茅庵，七十二團(tuán)瓢，皆當(dāng)其地?！?
日且暮，乃登山循城而歸。瞑色下積，月光布其上。俯視萬(wàn)影摩蕩，若魚(yú)龍起伏波浪中。諸人皆曰：“此萬(wàn)竹蔽天處也。所謂小盤(pán)谷，殆近之矣?！?
同游者，侯振廷舅氏、管君異之、馬君湘帆、歐生岳庵、弟念勤，凡六人。
煙痕催暮風(fēng)絲冷?！鲋挥小z心領(lǐng)。逝水年華真一瞬。
春花多笑，秋花多病。都是傷心境。
危樓鎮(zhèn)日無(wú)人影。小立也、拋清茗。濁酒澆來(lái)心自警。
歡時(shí)偏醉，愁時(shí)偏醒。何處商量準(zhǔn)。
昨宵星月今宵雨，首似春蓬。心似秋蟲(chóng)。畢竟情懷那樣同。
小樓深閉愁無(wú)那，才聽(tīng)疏鐘。又聽(tīng)征鴻。莫道吳儂不懊惱。
綠杉野屋，落日氣清。 脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥(niǎo)聲。 鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。 所思不遠(yuǎn)，若為平生。 海風(fēng)碧云，夜渚月明。 如有佳語(yǔ)，大河前橫。
至道元年，開(kāi)寓湯陰。未幾，桂林僧惟深者，自五臺(tái)山歸，惠然見(jiàn)過(guò)，曰：“昔公守桂林，嘗與公論衡岳山水之秀，為湖嶺勝絕；今惟深自上黨入于相州，至林慮，過(guò)天平山明教院，尋幽窮勝，縱觀泉石，過(guò)衡岳遠(yuǎn)甚?！庇枸侨辉唬骸坝鑿南扔肪訙幎辏瑴幣c林慮接境，平居未嘗有言者。今師詒我，是將以我為魏人而且欲佞予耶?”越明日，惟深告辭，予因留惟深，曰：“前言果不妄，敢同游乎?”惟深曰：“諾?！?
初自馬嶺入龍山，小徑崎嶇，有倦意。又?jǐn)?shù)里，入龍口谷，山色回合，林木蒼翠，繞觀俯覽，遂忘箠轡之勞。翊日，飯于林慮，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉聲夾道，怪石奇花，不可勝數(shù)。山回轉(zhuǎn)，平地?cái)?shù)尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺(jué)日將晡，憩環(huán)翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外，留連徐步。薄暮，至明教院，夜宿于連云閣。
明旦，惟深約寺僧契園從予游，東過(guò)通勝橋，至蒼龍洞，又至菩薩洞；下而南觀長(zhǎng)老巖、水簾亭，周行巖徑，下瞰白龍?zhí)抖鴼w。
翊日，西游長(zhǎng)老庵，上觀珍珠泉，穿舞獸石，休于道者庵下，至于忘歸橋。由澗而轉(zhuǎn)至于昆閬溪、仙人獻(xiàn)花臺(tái)，出九曲灘，南會(huì)于白龍?zhí)?。捫蘿西山，沿候樵徑，望風(fēng)云谷而歸。
明日，契園煮黃精、蒼術(shù)苗，請(qǐng)予飯于佛殿之北，回望峰巒，秀若圍屏。契園曰：“居艮而首出者，倚屏峰也。”予曰：“諸峰大率如圍屏，何獨(dú)此峰得名?”契園曰：“大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先師之傳。又其西二峰，一日紫霄峰，上有秀士壁，次日羅漢峰，上有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隱然者，士民呼為撲豬嶺。又其次曰熨斗峰?！敝T峰皆于茂林喬松間拔出石壁數(shù)千尺，回環(huán)連接，嶄巖峭崒?zhuān)m善工亦不可圖畫(huà)。予留觀。
予留觀凡五日，不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟數(shù)年之間，居處相去方百里之遠(yuǎn)，絕勝之景，耳所不聞，對(duì)惟深誠(chéng)有愧色。明日將去，惟深、契園固請(qǐng)予留題。予懼景勝而才不敵，不敢形于吟詠，因述數(shù)日之間所見(jiàn)云。
鸞笙吹醒鴛鴦夢(mèng)。零縑斷墨須珍重。春去冷苔衣。落花紅亂飛。
清才高詠雪。小劫羅浮蝶。吟閣剩斜暉。遺芳魂不歸。
風(fēng)流直欲占秋光，葉底深藏粟蕊黃。 共道幽香聞十里，絕知芳譽(yù)亙千鄉(xiāng)。
嘆息東坡老，聰明誤一生。 不須多識(shí)字，捷徑自橫行。
香清為借三秋露，葩絢寧禁五日風(fēng)。 俯對(duì)猗蘭振寒綠，靜看飛葉隕輕紅。
茫茫大野，萬(wàn)邦錯(cuò)峙。惟王守國(guó)，設(shè)險(xiǎn)于此。呀谷成塹，崇顛若壘。勢(shì)軼赤霄，氣吞千里。洪河在下，太室旁倚。崗盤(pán)嶺蹙，虎伏龍起。鎖天中區(qū)，控地四鄙。出必由戶(hù)，入則同軌。拒昏納明，閉亂開(kāi)理。
昔在秦亡，雷雨晦冥。劉項(xiàng)分險(xiǎn)，扼喉而爭(zhēng)。漢飛鎬京，羽斬東城。德有厚薄，此山無(wú)情。
維唐初興，時(shí)未大同。王于東征，烈火順風(fēng)。乘高建瓴，擒建系充。奄有天下，斯焉定功。
二百年間，大樸既還。周道如砥，成皋不關(guān)。順至則平，逆者惟艱。敢跡成敗，勒銘巉顏。
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以?xún)€素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱(chēng)‘與其不遜也寧固?！衷弧约s失之者鮮矣?！衷弧恐居诘溃鴲u惡衣惡食者，未足與議也?！湃艘?xún)€為美德，今人乃以?xún)€相詬病。嘻，異哉！”
近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類(lèi)；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿(mǎn)案，不敢會(huì)賓友，常量月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋?。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以?xún)€立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。
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