郊廟歌辭 五郊樂章 送神
祀遵五禮，時屬三秋。
人懷肅敬，靈降禎休。
奠歆旨酒，薦享珍羞。
載張送樂，神其上游。
祀遵五禮，時屬三秋。
人懷肅敬，靈降禎休。
奠歆旨酒，薦享珍羞。
載張送樂，神其上游。
祭祀遵循五禮規范，時節正值孟秋之季。人們心懷肅穆恭敬，神靈降下吉祥福瑞。獻上甘美清酒以供享用，進奉珍饈佳肴以供品嘗。奏響送神的禮樂，神靈將返回天上仙游。
五禮：古代指吉禮（祭祀）、兇禮（喪葬）、賓禮（朝聘）、軍禮（軍旅）、嘉禮（冠婚）五種禮儀，此處特指祭祀禮儀。
三秋：秋季的三個月，農歷七、八、九月分別為孟秋、仲秋、季秋，合稱三秋，此處泛指秋季。
禎休：吉祥美好，禎指福瑞，休指美善。
奠歆（diàn xīn）：獻祭并讓神靈享用，奠指放置祭品，歆指神靈享用祭品的香氣。
旨酒：美酒，旨意為甘美。
珍羞：珍貴的菜肴，羞通“饈”，指食物。
載張：陳設、演奏，載為語助詞，張指展開、演奏。
上游：指天上，神靈返回之處，古人認為神靈居于天上。
此詩為唐代《郊廟歌辭》中《五郊樂章》的送神曲。五郊指東、南、中、西、北五方郊祀，是唐代重要的祭祀儀式，用于祈求五方之神護佑五谷豐登、國運昌隆。送神曲為祭祀儀式尾聲，旨在恭送神靈歸位，體現唐代對祭祀禮儀的高度重視及“敬天法祖”的傳統觀念。
全詩緊扣五郊祭祀送神主題，以簡練筆觸描繪祭祀全過程，突出儀式的莊重性與對神靈的敬畏，是唐代郊廟文學的典型代表，反映了當時祭祀文化中“以樂通神”的核心思想。
松桂擢危岑，煙云書亦陰。 洞門雖不鎖，誰測洞中深。
他鄉遷客恨悠悠，此日長沙宅尚留。 寂莫空梁棲鳥雀，蕭條古院閉松楸。 幾年宦況同云薄，一去君恩共水流。 欲采江蘺傷往事，半天風雨洞庭秋。
憐君謫宦楚江來，門外湘波日夜回。 廢井年深生亂草，古墻春盡長荒苔。 猿聲似訴孤臣恨，馬首空勞過客哀。 此地無須嘆寥落，長安甲第亦成灰。
泛菊杯深，吹梅角遠，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。 教人怎不傷情。覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。
知音者少，算乾坤許大，著身何處。直待功成方肯退，何日可尋歸路。多景樓前，垂虹亭下，一枕眠秋雨。虛名相誤，十年枉費辛苦。 不是奏賦明光，上書北闕，無驚人之語。我自匆忙天未許，贏得衣裾塵土。白璧追歡，黃金買笑，付與君為主。莼鱸江上，浩然明日歸去。
情高意真。眉長鬢青。小樓明月調箏。寫春風數聲。 思君憶君。魂牽夢縈。翠銷香暖云屏。更那堪酒醒。
一劍橫空，飛過洞庭，又為此來。有汝陽璡者，唱名殿陛，玉川公子，開宴尊罍。四舉無成，十年不調，大宋神仙劉秀才。如何好，將百千萬事，付兩三杯。 未嘗戚戚于懷。問自古英雄安在哉。任錢塘江上，潮生潮落，姑蘇臺畔，花謝花開。盜號書生，強名舉子，未老雪從頭上催。誰羨汝，擁三千珠履，十二金釵。
老去相如倦。向文君、說似而今，怎生消遣？衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。料彼此、魂消腸斷。一枕新涼眠客舍，聽梧桐疏雨秋風顫。燈暈冷，記初見。 樓低不放珠簾卷。晚妝殘，翠蛾狼藉，淚痕凝臉。人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。但托意焦琴紈扇。莫鼓琵琶江上曲，怕荻花楓葉俱凄怨。云萬疊，寸心遠。
萬馬不嘶，一聲寒角，令行柳營。見秋原如掌，槍刀突出，星馳鐵騎，陣勢縱橫。人在油幢，戎韜總制，羽扇從容裘帶輕。君知否，是山西將種，曾系詩盟。 龍蛇紙上飛騰。看落筆四筵風雨驚。便塵沙出塞，封侯萬里，印金如斗，未愜平生。拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平。歸來晚，聽隨軍鼓吹，已帶邊聲。
彈鋏西來路。記匆匆、經行十日，幾番風雨。夢里尋秋秋不見，秋在平蕪遠樹。雁信落、家山何處？萬里西風吹客鬢，把菱花、自笑人如許。留不住、少年去。 男兒事業無憑據。記當年、悲歌擊楫，酒酣箕踞。腰下光芒三尺劍，時解挑燈夜語。誰更識、此時情緒？喚起杜陵風月手，寫江東渭北相思句。歌此恨，慰羈旅。
堂上謀臣尊俎，邊頭將士干戈。天時地利與人和，“燕可伐歟？”曰：“可”。 今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。大家齊唱《大風歌》，不日四方來賀。
鳳林關里水東流，白草黃榆六十秋。 邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。
短船誰泊蒹葭渚。夜深遠火明漁浦。卻憶槿花籬。春聲穿竹溪。 云山如昨好。人自垂垂老。心事有誰知。月明霜滿枝。
江云疊疊遮鴛浦。江水無情流薄暮。歸帆初張葦邊風，客夢不禁篷背雨。 渚花不解留人住。只作深愁無盡處。白沙煙樹有無中，雁落滄洲何處所。
疊嶂曉埋煙雨。忽作飛花無數。整整復斜斜，來伴南枝清苦。日暮。日暮。何許云林煙樹。
