郊廟歌辭 祀風(fēng)師樂章 亞獻終獻
膋薌備，玉帛陳。
風(fēng)動物，樂感神。
三獻終，百神臻。
草木榮，天下春。
膋薌備，玉帛陳。
風(fēng)動物，樂感神。
三獻終，百神臻。
草木榮，天下春。
脂香祭品已備齊，玉帛供品陳列好。風(fēng)吹動萬物生長，音樂感動神靈降臨。三次獻祭儀式完成，各方神靈紛紛到來。草木因此繁榮茂盛，天下呈現(xiàn)春日生機。
膋（liáo）薌（xiāng）：脂膏的香氣，代指祭祀用的牲體脂肪。
玉帛：玉器和絲帛，古代祭祀的貴重供品。
三獻：古代祭祀的三次獻酒儀式（初獻、亞獻、終獻），此處指亞獻、終獻完成。
臻（zhēn）：到達，降臨。
榮：茂盛。
此詩為唐代《郊廟歌辭》中祭祀風(fēng)師（主管風(fēng)的神靈）的樂章，用于亞獻、終獻儀式環(huán)節(jié)。唐代重視祭祀禮儀，郊廟歌辭多為朝廷禮官或文人奉命創(chuàng)作，反映了古代農(nóng)業(yè)社會對自然神靈的崇拜，以及通過祭祀祈求風(fēng)調(diào)雨順、萬物滋長的需求。
詩中詳細(xì)描述祭祀風(fēng)師的儀式過程（備祭品、陳玉帛、奏樂、三獻），并以“草木榮，天下春”象征祭祀靈驗后的繁榮景象，主旨在于通過莊重的祭祀表達對風(fēng)師的尊崇，傳遞祈求自然護佑、天下太平的核心愿望。語言簡練莊重，是唐代郊廟樂歌典重風(fēng)格的典型體現(xiàn)。
安陽好，形勢魏西州。曼衍山川環(huán)故國，升平歌吹沸高樓。和氣鎮(zhèn)飛浮。 籠畫陌，喬木幾春秋。花外軒窗排遠岫，竹間門巷帶長流。風(fēng)物更清幽。
覆闌纖弱綠條長，帶雪沖寒折嫩黃。 迎得春來非自足，百花千卉共芬芳。
弭節(jié)度嵷巃，飄然似轉(zhuǎn)蓬。登攀石磊磊，下瞰霧濛濛。
巘絕風(fēng)霜勁，途逢歲月窮。客心君未覺，長劍倚崆峒。
籠煙古驛柳依依，賈令池臺今是非。傍晚停車來住宿，刻成遮莫送春暉。
平川渺渺帶重岡，秦趙當(dāng)年此戰(zhàn)場。坑火幾隨塵劫盡，夕流猶自咽衡漳。
山光隱見入高樓，攜手相將到上頭。縹緲鸞笙連碧落，參差桂影接丹丘。
百年勝地霞生彩，九轉(zhuǎn)真銓火正流。對月傳觴承沆瀣，凌云終共伯昏游。
信手吟成信手拋，紛紛筆墨落墻坳。應(yīng)劉凋謝盧楊散，南社晨星感舊交。
青蟲食葉吐秋絲，作繭辛勤只自知。忽夢羅浮成五色，是周是蝶尚迷離。
羅襦紅透雪肌膚，六月蟬鳴萬斛珠。我是江南已歸客，荔枝識得主人無？
閑虱當(dāng)時氣未平，登壇亦自愛談兵。近來戒射南山虎，醉尉相逢不問名。
一語報機解寶刀，少年意氣悔吾曹。酒香花氣沙場血，半在詩襟半戰(zhàn)袍。
散盡黃金結(jié)客多，門前今日可張羅。閑忙多屬他人事，鳥自高飛奈爾何！
牧童驅(qū)犢過前溪，我憶當(dāng)時錦障泥。牛背馬蹄都一夢，前山那復(fù)問高低。
遍野秋云打稻天，數(shù)家雞犬夕陽邊。老農(nóng)老圃吾將倦，飯熟黃粱不肯眠。
子張子謫居大庾，借僧居數(shù)椽，閱七年，即東窓種竹數(shù)竿，為讀書之所。因榜之曰：“竹軒。”
客有見而問焉，曰：“恥之于人，大矣！今子不審出處，罔擇交游，致清議之靡容，紛彈射而痛詆，朋友擯絕，親戚包羞，遠竄荒陬瘴癘之所侵，蛇虺之與鄰。”
子張子啞然笑曰：“物各有趣，人各有適。子方以竄逐為恥，我獨以適心為貴。今吾將敘吾之適，以浣子之適，其可乎？”
客曰：“唯唯。”
子張子曰：“今夫竹之為物也，其節(jié)勁，其氣清，其韻髙。冐霜雪而堅貞，延風(fēng)月而清淑。吾誦書而有味，考古而有得，仰首而見，俯首而聽，如笙簫之在云表。如圣哲之居一堂，爽氣在前，清陰滿幾。陶陶然不知孰為我，孰為竹，孰為恥，孰為不恥，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此樂乎？”
客聞吾言，神喪志沮，面無人色。吾因以是言而刻諸石。
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