偈頌一百六十首 其一○八
十方法界至人口，法界所有即其舌。
只憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。
億萬斯年注福源，如海滉漾永不竭。
師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。
為瑞為祥遍九垓，草木昆蟲盡歡悅。
稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。
故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。
十方法界至人口，法界所有即其舌。
只憑此口與舌頭，祝吾君壽無間歇。
億萬斯年注福源，如海滉漾永不竭。
師子窟內產狻猊，鸑鷟定出丹山穴。
為瑞為祥遍九垓，草木昆蟲盡歡悅。
稽首不可思議事，喻若眾星拱明月。
故今宣暢妙伽陀，第一義中真實說。
十方世界在至人（高僧大德）口中，法界所包含的一切就是他的舌頭。只憑借這張嘴和這條舌頭，祝愿我們的君主福壽綿延沒有間斷。君主的福澤能延續億萬年，如同大海波浪起伏永不枯竭。獅子窟里會生出狻猊這樣的瑞獸，鸑鷟也一定會從丹山的洞穴中出現。這些祥瑞遍布九州大地，連草木昆蟲都盡情歡悅。我叩首禮拜這不可思議之事，就好像眾星環繞著明月。所以現在我宣揚這美妙的偈頌，在最究竟的義理中真實地言說。
十方法界：佛教用語，指佛及眾生所住的世界，包括地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛。
至人：指道德修養達到最高境界的人，這里可理解為高僧大德。
滉漾：形容水波蕩漾的樣子。
狻猊：傳說中獅子一類的猛獸，常被視為祥瑞之獸。
鸑鷟：古代中國民間傳說中的五鳳之一，象征祥瑞。
九垓：指九州，即整個天下。
伽陀：即偈頌，佛教中以簡潔語句表達教義的韻文。
第一義：指最究竟、最根本的義理
此詩為佛教偈頌，創作時間和具體背景較難確切考證。從內容推測，可能是在特定的法會或儀式上，僧人以詩歌形式表達對君主的祝福，同時宣揚佛法教義。在古代，佛教與政治有一定關聯，僧人通過此類方式表達對君主統治的支持和對佛法弘揚的期望。
這首偈頌主旨是祝福君主福壽并宣揚佛法。其突出特點是將佛教教義與對君主的祝福相結合，營造出祥瑞宏大的氛圍。在文學史上雖不具廣泛影響力，但反映了當時佛教文化與政治的交融。
雙喜鵲，幾報歸期渾錯。盡做舊愁都忘卻，新愁何處著？ 瘦雪一痕墻角，青子已妝殘萼。不道枝頭無可落，東風猶作惡。
衰柳疏疏苔滿地。十二闌干，故國三千里。南去北來人老矣。短亭依舊殘陽里。 紫蟹黃柑真解事。似倩西風、勸我歸歟未。王粲登臨寥落際。雁飛不斷天連水。
白云孤映遙山碧。碧山遙映孤云白。樓倚一天秋。秋天一倚樓。 斷腸隨雁斷。斷雁隨腸斷。來雁與書回。回書與雁來。
客愁楓葉秋江隔。隔江秋葉楓愁客。行遠望高城，城高望遠行。 故人新恨苦。苦恨新人故。斜日晚啼鴉。鴉啼晚日斜。
瓊枝瑤月。簾卷黃金闕。宮鬢蛾兒雙翠葉。點綴離南鬧雪。 東風扇影低還。紅云不隔天顏。夜夜華燈萬樹，年年碧海三山。
斷腸人恨馀香換。換香馀恨人腸斷。塵暗鎖窗春。春窗鎖暗塵。 小花檐月曉。曉月檐花小。屏掩半山青。青山半掩屏。
淡煙疏雨新秋。不禁愁。記得青簾江上、酒家樓。 人不住。花無語。水空流。只有一雙檣燕、肯相留。
庭梧葉密未驚秋。風雨瀟瀟特地愁。愁緒如絲無盡頭。思悠悠。悵望王孫空倚樓。
正西山、雨過弄晴景，竹屋貫斜暉。問誰將千斛，霏瑛落屑，吹上花枝。風外青鞋未熟，鼻觀已先知。撓損江南客，詩面難肥。 兩句林邊傾蓋，笑化工開落，尤甚兒嬉。嘆額黃人去，還是隔年期。渺飛魂、憑誰招取，賴故人、沈水煮花瓷。猶堪待，嶺梅開后，一戰雄雌。
隈巖側。怪生小院香來別。香來別。嫩黃細細，商量齊發。 佳人斂笑貪先折。重新為閹斜斜葉。斜斜葉。釵頭常帶，一秋風月。
靜練平千頃，華棟俯中流。凌晨畫戟，來看宿雨斷虹收。八九胸中云夢，三千筆端風月，無處快凝眸。笑詠一堂上，揮麈氣橫秋。 俯危闌，紅日下，暮云稠。無窮偉觀，只應天意為君謀。容我時醒時醉，獨泛微煙微雨，浩蕩逐輕鷗。不羨岳陽勝，丹碧聳層樓。
春波淺碧漲方池。池臺深鎖煙霏。緩歌爭勝早鶯啼。客忍輕歸。 合坐香凝宿霧，墊巾梅插寒枝。漸西蟾影漾余輝。醉倒誰知。
趁拍舞初筵。柳裊春煙。街頭桃李莫爭妍。家本鳳樓高處住，錦瑟華年。 不用抹繁弦。歌韻天然。天教獨立百花前。但愿人如天上月，三五團圓。
華棟一何麗，移下小壺天。幾多曲房新戶，縹緲似當年。曾是使君風度，元有胸中丘壑，六月竹風寒。一洗箏笛耳，歌舞粲筵間。 坐中客，醒復醉，聽無眠。已回歸夢，猶復裊裊記清圓。尚想飲中仙子，來處余香飄坐，勝韻此雙全。為寄月華語，難與并嬋娟。
灰飛山解竹。慶群陰消盡，新陽來復。云物呈祥連瑞靄，煙氣紛紛馥馥。紫陌香衢，朱檐影里，羅綺花成簇。嶺梅驚暖，數枝爭綻寒玉。 有人裊裊盈盈，今朝特地，為我新妝束。嬌倚銀床添繡線，長喜修眉舒綠。不道多情，錦屏羅幌，難得歡生足。誰知今夜，玉壺銀漏催促。
