偈頌一百六十首 其一三六
舉一不得舉二，放過一著落在第二。
遇貴則賤，遇賤則貴。
筑著磕著，沒處回避。
南岳天臺去路通，君向西兮我向東，風從虎兮云從龍。
拈起簸箕別處舂，熨斗煎茶銚不同。
舉一不得舉二，放過一著落在第二。
遇貴則賤，遇賤則貴。
筑著磕著，沒處回避。
南岳天臺去路通，君向西兮我向東，風從虎兮云從龍。
拈起簸箕別處舂，熨斗煎茶銚不同。
只說一件事而不能說兩件事，若有所放過，就會陷入另一種境地。遇到高貴的反而表現得低賤，遇到低賤的卻表現得高貴。一旦有所觸動，就無處可躲避。南岳和天臺的道路是相通的，但你往西邊去而我往東邊走，就像風隨著老虎、云隨著龍一樣各有趨向。拿起簸箕到別的地方去舂米，用熨斗煎茶和用銚子是不一樣的。
舉一不得舉二：禪宗用語，指專注于一事，不旁涉其他。
放過一著：意為有所放松、疏忽。
筑著磕著：指受到觸動、碰撞。
南岳天臺：南岳衡山和天臺山，都是佛教名山。
風從虎兮云從龍：出自《易·乾·文言》，比喻同類事物相互感應。
簸箕：一種器具，用于揚米去糠等。
舂：把谷類的殼搗掉。
熨斗：熨燙衣物的工具。
銚：一種煮水的器具。
此詩為偈頌，偈頌是佛教禪宗常用的一種表達教義、啟發修行者的文體。作者創作這類偈頌通常是在禪門講法、修行感悟等情境下。當時佛教禪宗發展興盛，修行者通過各種方式來體悟佛法，作者可能是在與弟子交流、自身修行有所感悟時創作了這首偈頌，以傳達對修行和人生的見解。
這首偈頌主旨在于傳達禪宗的修行理念和人生智慧，強調不執著、隨緣應變。其突出特點是用通俗的語言和生動的意象來表達深刻的哲理。在文學史上，它是禪宗文學的一部分，豐富了中國古代文學的表現形式，對后世研究禪宗思想和文學創作有一定的參考價值。
金仙曾此棲，必有奇勝處。 我初入山口，意向三峰注。 還時氣蕭颯，只可亭中住。 神凝目力聚，并上峰頭去。 流云忽相知，油然滿峰樹。
百丈崖懸立，一泓流綠漪。 品題無好語，摹寫冷泉詩。
鼻祖舊游地，留得老桂香。 有能培植之，此香傳諸郎。
長波淼淼七百里，蒹葭颯颯西風起。 玉輪輾出琉璃宮，碧落空明無表裹。 幾峰森列青崔嵬，不知人世皆塵埃。 夜深絲筆遞清響，疑是楚王曾歸來。
結社當年號白蓮，師心應欲繼前賢。 有時中夜初回定，清磬一聲秋月圓。
溪岑縈繞紅塵外，殿閣欹危翠靄間。 我見老僧無一事，老僧更羨白云閒。
山椒亭榭適徘徊，病膜煩襟斗頓開。 若有塵埃何處隔，此中自是少塵埃。
洗除塵垢訪名藍，不得相逢益自慚。 松桂陰森香火冷，亂云空鎖白蓮庵。
花開蝶滿枝，花落蝶還稀。惟有舊巢燕，主人貧亦歸。
行人何彷徨，隴頭水嗚咽。寒沙戰鬼愁，白骨風霜切。 薄日朦朧秋，怨氣陰云結。殺成邊將名，名著生靈滅。
何敢笑人干祿，自知無分彈冠。只將貧賤博清閑。留取書遮老眼。世上風波任險，門前路徑須寬。心無妄想夢魂安。萬事鶴長鳧短。
萬六千年，是仙椿日月，兩度陽春。根柯不隨物化，那有新陳。戲夸悠久，借時光、驚覺時人。道歷管，階螢萬換，悠然喚做逡巡。 老我百無貪羨，羨天芳壽種，掩冉三辰。謝他流年甲子，已是重輪。人間春狹，只九旬、斗柄標寅。更擬向，椿枝倚數，十分取一為真。
日繹五千言，未說年齡可續。且得襟期蕭散，遠氛囂寵辱。 鬢須白盡秀眉生，來伴老眸綠。人道雪霜林里，有翠松鮮竹。
綠凈貫闤闠，夾岸是樓臺。樓臺分影倒臥，千丈郁崔嵬。此是化人奇變，能使山巔水底，對出兩蓬萊。溪滸有仙觀，苕霅信佳哉。水晶宮，誰著語，半嘲詼。世間那有，如許磊砢棟梁材。每遇天容全碧，仍更蘋風不動，相與夜深來。飲子以明月，凈洗舊塵埃。
衰年腳手倦躋攀，今日憑高一解顏。 驅得江山來目下，化將樓殿出云間。 真人煉藥仙都近，釋子焚香拂界閑。 塵事數來寧易得，后歌須盡夕陽還。
