偈頌一百六十首 其一一四
諸法本來絕待，觸目且拘礙。
只因斷臂覓心，便有人求懺罪。
無文印子既成，付法傳衣廝賴。
致令盧老黃梅，墜石腰間舂碓。
將謂有法與人，問著卻言不會。
引得后代兒孫，盡作韓獹逐塊。
雖欲扶豎宗乘，奈何東倒西傫。
子細檢點將來，直是令人叵耐。
若也盡令而行，一擊須教粉碎。
有時靜坐思量，就中也有可愛。
深沙共修羅結親，金剛與土地指背。
諸法本來絕待，觸目且拘礙。
只因斷臂覓心，便有人求懺罪。
無文印子既成，付法傳衣廝賴。
致令盧老黃梅，墜石腰間舂碓。
將謂有法與人，問著卻言不會。
引得后代兒孫，盡作韓獹逐塊。
雖欲扶豎宗乘，奈何東倒西傫。
子細檢點將來，直是令人叵耐。
若也盡令而行，一擊須教粉碎。
有時靜坐思量，就中也有可愛。
深沙共修羅結親，金剛與土地指背。
一切事物本來是超越對待關系的，可眼前所見卻處處有所局限阻礙。只因為有達摩祖師斷臂求法、慧可覓心之事，就有人尋求懺悔罪過。無形的佛法印證已然形成，傳法授衣之事便相互依賴延續。以至于讓六祖慧能在黃梅時，腰間墜石舂米干活。本以為有佛法可以傳授給人，可當被問及時卻稱不懂。這引得后代弟子，都像獵犬追逐土塊一樣盲目。雖然想要扶持禪宗傳承，無奈卻東倒西歪不成樣子。仔細檢查思量起來，真讓人難以忍受。如果要完全依此而行，必須一擊將其粉碎。有時靜坐思考，其中也有可愛之處。就像深沙神和修羅結為親家，金剛和土地神背靠背一樣奇特。
絕待：超越對待關系，即沒有相對的概念。
拘礙：局限、阻礙。
斷臂覓心：指達摩祖師在嵩山面壁時，慧可立雪斷臂，求達摩祖師為其安心之事。
求懺罪：尋求懺悔罪過。
無文印子：指無形的佛法印證。
付法傳衣：佛教禪宗以傳授佛法和法衣表示傳法。
廝賴：相互依賴。
盧老黃梅：指六祖慧能，他曾在黃梅東山寺隨五祖弘忍學佛。
舂碓：舂米。
韓獹：韓國的良犬，比喻盲目追逐的人。
宗乘：指禪宗。
叵耐：不可忍耐。
深沙：佛教神話中的深沙神。
修羅：佛教中的一類鬼神。
金剛：佛教中的護法神。
土地：土地神。
此詩作者為宋代的釋宗杲，當時禪宗發展到一定階段，出現了一些弟子對佛法理解不深、盲目追逐形式的現象。作者作為禪宗高僧，對這種現狀深感憂慮，通過這首偈頌表達自己對禪宗傳承問題的思考和批判。
這首偈頌主旨在于批判禪宗傳承中出現的弊病，指出后代弟子對佛法的盲目追求和不得要領。其突出特點是用典豐富、語言直白，以形象的比喻和具體的佛教故事闡述觀點。在文學史上，它反映了宋代禪宗文學的特點，對研究宋代禪宗思想和文學創作有一定價值。
古岷橫枕坤維首，連標遠接昆崙右。我歷江山欠此游，青夢繞之良已久。
來觀古柏丹淵客。
春寒犢子瘦，誰與念農耕。地底多生暖，天邊正要晴。落梅棲雪暈，裂竹見風聲。為問催花鳥，如何得使名？
水落橋痕在，沙乾岸草枯。霜馀槐老壯，風際竹清疏。啄木高逾響，鹡鸰飛且呼。二年親友絕，惟有對禽魚。
兩頭纖纖麋鹿角，半白半黑檐前鵲。逼逼膊膊林鴉啄，磊磊落落荊山璞。
猿響秋山夜句闌，白云如雪擁林端。鐘儀楚奏難成調，蔡琰胡笳欲罷彈。澤魁離騷馀怨恨，巴東涕淚想汎瀾。唯應華表歸來鶴，明月清風共歲寒。
巡檐詩袖漲寒香，日炙南枝泫曉霜。凈洗宮妝轉明潔，恰如湯餅試何郎。
石橋流碧水潺湲，千樹桃花萬疊山。謾道仙家有靈藥，看來終不似人間。
玉汝何時醒。可還能開簾約月，回腰照鏡。羅袂生塵花失艷，眼角啼痕空瑩，再不見雙眸炯炯。擷取人間無限恨，向情天一現驚鴻影。身與世，兩難問。十年蹤跡嗟萍梗。況高堂桑榆境迫，須人定省。誰識銀燈光照處，顰笑都存至性。漫只賞歌清妝靚。謠諑蛾眉何處訴，恨顛風一夜吹春冷。天不管，兒女命。
正南午，想念吾師如目睹。無邊業障自然消，豈要云為枉辛苦。
深宮雨過長苔痕，誰憶羊車舊日恩。惟有集賢癯學士，一枝漠漠記黃昏。
故交皆疏柳子厚，新貴不識王元之。袖中刺字已漫盡，一童猶負囊中詩。
澤國嫩寒月，天氣小陽春。萱堂今朝生日，瑞靄郁輪囷。身佩銅章墨綬，手捧霞觴玉液，獻壽太夫人。且喜藤輿穩，共戲彩衣新。發垂鵠，瞳點漆，倍精神。麻姑來慶，笑道滄海幾揚塵。佇看起居八座，更好回班百辟，異數聳朝紳。此母生此子，再拜謝宸恩。
我有胸中一塊鐵，贈君鍛鍊成寶刀。不殺狐貍及鼷鼠，要斬南山白額長橋蛟。視蛟如蚓虎如貓，心不為功力不勞。功成畢竟藏諸韜，肯將割肉供君庖。縱教埋沒不復用，終使神光夜燭牛斗高。
吾觀二宋文，字字照縑素。淵源皆有考，奇險或難句。后來邈無繼，嗣子其殆庶。胡為尚流落，用舍真有數。當時茍悅可，慎勿笑杕杜。斲窗誰赴救，袖手良優裕。山城辱吾繼，缺短煩遮護。昔年謬陳詩，無人聊瓦注。于今賡絕唱，外重中已懼。何當附家集，擊壤追咸濩。
