偈頌一百六十首 其一○二
一百二十日禁足，三十五日在外走。
熨斗煎茶銚不同，泥牛解作師子吼。
今朝法歲已周圓，拈得鼻孔失卻口。
以大圓覺為伽藍，七七依前四十九。
一百二十日禁足，三十五日在外走。
熨斗煎茶銚不同，泥牛解作師子吼。
今朝法歲已周圓，拈得鼻孔失卻口。
以大圓覺為伽藍，七七依前四十九。
僧人有一百二十日的禁足期，期間有三十五日外出走動。用熨斗煎茶和用銚子煎茶是不一樣的，泥做的牛卻能像獅子一樣吼叫。如今這一法歲已經圓滿結束，抓住了關鍵卻失去了其他方面。以圓滿的覺悟作為修行的場所，七七四十九天依舊是原來的那個道理。
禁足：僧人在一定時期內，禁止外出，專心修行。
熨斗：形狀與銚子不同，這里指不同的器具。銚（yáo）：一種煎茶或燒水的器具。
泥牛：佛教中常用來象征無生命、無靈性之物。師子吼：比喻佛菩薩說法無畏，如獅子怒吼。
法歲：指僧人修行的年份。周圓：圓滿。
大圓覺：指圓滿的覺悟。伽藍：原指佛教寺院，這里引申為修行的場所。
七七：指四十九天。
此詩為佛教偈頌，作者可能是一位僧人。在佛教修行中，有禁足等修行方式，作者可能是在法歲圓滿之際，結合自己的修行感悟創作此詩，以獨特的方式傳達對修行和覺悟的理解。
這首偈頌主旨在于傳達佛教修行不拘泥于形式，應追求圓滿覺悟的道理。其特點是用奇特的意象和表述來闡釋禪理，在佛教文學中體現了獨特的思維方式和表達方式。
憶闌亭佳致，從憲長，剩追尋。問開花高山，晉祠流水，誰是知音。雖無鳳笙龍管，勸行杯、時有不弦琴。馬首家家明月，眼前處處禪林。一觴一詠暢懷襟。塵世任浮沉。莫論興亡，休爭人我，且樂歡心。韶華豈能常在，又斜陽、西下暮云深。好袖東風歸去，春宵一刻千金。
叢桂在庭前，與子昔同植。 風霜昨夜緊，晨起視顏色。 庭樹已凋落，桂枝一何直。 亮節自中懷，貞性非外飾。 對之思所親，俯案不能食。 一日十二時，萬慮在一刻。 寄詩非盡言，聊用明相憶。
淺淺銀河畫遠秋。西風吹動小簾鉤。冷螢照我獨登樓。
新月三分誰管領，一分涼思一分愁。一分閑在柳梢頭。
東南六月多炎暑，遠道胡為太子來。 宮旆拂云何地出，樓船入海幾時回。 滄溟渤海魚龍混，錦里江山草木哀。 田野布衣空有賦，莫憑徐市問蓬萊。
飛騎經巴棧，鴻恩及夏臺。將從天上去，人自日邊來。 此處金門遠，何時玉輦回。早平關右賊，莫待詔書催。
馳驅徒步問民饑，似我寒儒負笈時。 偪仄荒村隨戶到，蕭疏幾屋有煙炊。 平林帶暝投山驛，蒼鬢衛寒濕雨絲。 野老不知巡歷至，相逢爾汝話家私。
梅花褪雪。賞心莫使慵歡悅。大家且恁同攀折。余蕊殘英，偏稱淡籠月。 當初相見花初發。如今花謝人離缺。一年又比一年別。惟有花枝，只似舊時節。
聲促銅壺，灰飛玉琯，夢驚偷換年華。江南芳信，疏影月橫斜。又喜椒觴到手，寶勝里、仍翦金花。釵頭燕，妝臺弄粉，梅額故相夸。 隼興，人未老，東風裊裊，已傍高牙。漸園林月永，疊鼓凝笳。小字新傳秀句，歌扇底、深把流霞。聊行樂，他時畫省，歸近紫皇家。
小夫智解短，錐刀競其身。 養志與養體，孰為能事親。 堂堂父母軀，浩浩仁義貧。 此貧不以道，此樂豈非真。 我知我天分，人言葛天民。
明珠久合蚌中生，何事鴻頭亦炳靈。 襟護重重殊襲復，星分顆顆倍晶明。 一車奇謗嗟成誤，十斛平量換合成。 珍重櫻桃樊素口，致渠磊落更歌聲。
東山有蕨萁，南山有蕨萁。 西山有蕨萁，北山有蕨萁。 采采蕨萁，晨露未晞。 荊棘離披，筐筥攜持。 長镵深入土，短褐寒風吹。 采采蕨萁，可以療饑。 以簸以炊，為餳為飴。 食少不下咽，食多傷人脾。 去年歲歉食無糜，橡栗拾盡民流離。 今年歲歉田無稗，蕨萁食盡將安之？美食大官饌，仁心寧 汝悲？但見昨日奏麥兩歧，今日進五色芝，呈祥獻瑞無休 時，載膏載脂，驛騎驅馳。 蕨萁蕨萁，官獨不汝知！已而已而，歲云莫矣。
碧瓦霜融，繡閣寒輕，春浮壽杯。羨華年七帙，人生稀有，新陽七日，天意安排。丹鳳門開，黃麾仗立，此際應須召促回。人道是，卻暫時繡斧，索笑鹽梅。 吁江假守非才。猶記得當時傳庾臺。算良機再會，摳衣來久，歸鞭何速，祝壽方才。應與邦人，傳為佳話，只為先生誕日來。明年看，是儂方九曲，公已三臺。
幾載辛勤有此堂，芝峰直面麗譙傍。 千章山木朝煙合，百尺樓陰夜月涼。 物我本於仁上一，居諸偏向靜中長。 衰年燭武知何用，空有憂時兩鬢霜。
中使傳宣宴百官，珮聲遙集五云端。 酒傾綠蟻開金甕，饌膾蒼麟奉玉盤。 寶帳春回頻送暖，瑤臺雪霽不生寒。 侍臣沾醉蒙恩德，更敕都人近御看。
山擁金鰲壯，云盤彩鳳來。 星河隨斗轉，珠闕倚天開。 歡洽春聲遍，恩從淑氣回。 愿歌《魚藻》詠，長奉萬年杯。
