頌古五十七首 其四三
趁水泛船，隨泥作佛。
船行佛成，水泥不物。
有拄杖兮與拄杖，船中輕蕩槳。
無拄杖兮奪拄杖，佛面巧出相。
好手芭蕉眼不開，塞壑填溝何處來。
趁水泛船，隨泥作佛。
船行佛成，水泥不物。
有拄杖兮與拄杖，船中輕蕩槳。
無拄杖兮奪拄杖，佛面巧出相。
好手芭蕉眼不開，塞壑填溝何處來。
趁著水流劃船，隨著泥土塑佛。船劃走了佛也塑成，水和泥并不執著于自身的形態。有拄杖就給予拄杖，在船中輕松地劃動船槳。沒有拄杖就奪取拄杖，在佛面上巧妙地塑造出面相。技藝高超的人如芭蕉一樣視而不見，那填溝塞壑的東西又從哪里來呢。
趁水泛船：順著水流劃船。
隨泥作佛：用泥土塑造佛像。
不物：不把自己看作具體的事物，即不執著于形態。
拄杖：佛教中常作為道具，象征方便法門等。
好手：技藝高超的人。
芭蕉眼不開：芭蕉心常卷，這里比喻人雖有能力卻不顯露或不關注外界。
這首詩是宋代禪宗詩，宋代禪宗盛行，禪師們常以詩歌來表達禪理和修行感悟。此詩可能是禪師為了向弟子或信眾講解禪宗修行中不執著于形式、順應自然的道理而創作。
這首詩主旨是宣揚禪宗的修行理念，強調不執著于外在形式，順應自然。其突出特點是用生動形象的比喻闡述深刻禪理。在文學史上，它是宋代禪宗詩歌的代表之一，反映了當時禪宗思想的流行和文學表達的獨特風格。
食菜曾饕三百困，種花重看一番新。 洞仙舊賞輪無跡，工部高吟筆有神。 疊雪雅宜歌白雪，送春仍欲賣青春。 向來偽貼今冰釋，從此嘉名遍廣輪。
廣行行實稱才華，如節鸞和馭寶車。 曾燕瓊林天一幄，卻吟玉蕊市三家。 大篇追補唐詩闋，盛事常流魯頖夸。 別有冰姿延客住，白池騰種白蓮花。
姑射山前雪照人，長安水畔態尤真。 步搖翹玉中心整，瓔珞涂金四面勻。 常笑荼醾藏浪蕊，獨陪芍藥殿馀春。 自從唐代來天女，直到平園見后陳。
秋氣入簾櫳。矮榻虛軒睡思濃。夢覺黃梁初未熟，相逢。都在邯鄲逆旅中。 擾擾正愁儂。雨霽西山翠幾重。更上層樓閑徙倚，晴空。目送冥飛萬里鴻。
溪水清澄漾碧漣，晚迎明月上初圓。三秋影動蛟人室，半夜寒生賈客船。
水底魚龍蒙覆照，沙邊鷗鳥望嬋娟。我曾鼓棹窮源處，高仰馀光問步蟾。
吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，誰知離別情？(相送 一作：相對；誰知離別情 一作：爭忍有離情) 君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江邊潮已平。(江邊 一作：江頭)
金谷年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。 又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。
蒼茫沙嘴鷺鷥眠，片水無痕浸碧天。 最愛蘆花經雨后，一篷煙火飯魚船。
東越相逢地，西亭送別津。風潮看解纜，云海去愁人。 鄉在桃林岸，山連楓樹春。因懷故園意，歸與孟家鄰。 杜門不欲出，久與世情疏。以此為長策，勸君歸舊廬。 醉歌田舍酒，笑讀古人書。好是一生事，無勞獻子虛。
冰清霜潔。昨夜梅花發。甚處玉龍三弄，聲搖動、枝頭月。 夢絕。金獸爇。曉寒蘭燼滅。要卷珠簾清賞，且莫掃、階前雪。
土地窮甌越，風光肇建寅。插桃銷瘴癘，移竹近階墀。 半是吳風俗，仍為楚歲時。更逢習鑿齒，言在漢川湄。
西風一葉下晴川。換酒將魚不用錢。蘆渚畔，蓼洲邊。暮醉醒來月滿
帝告庶邦，式是典彜。 元侯顯父，戚臣宗支。 正乃封圻，予一人是毗。 凡曰附城，罔爾俾之。 畜兵厚賦，靡爾得私。 毋兇而國，作福作威。 天子有命，疇敢不祗。 子孫承承，唯萬世規。
淮潞弗虔，卒汙叛跡。 戎輅戒嚴，皇威有赫。 彼寇詿民，吾勇其百。 殄厥渠魁，貸其反側。
噫！太平無象兮世烏得而知， 維盛德可跡兮其封祀之儀。東岱宗兮西汾脽， 禮上帝兮賓地祇?；视姓髻馕崦褚枣?， 皇有祈兮吾民是私。天敷佑兮俾皇之釐， 永世億寧兮無疆之基。
