草堂清和尚贊
凜凜孤風世所稀，碧眸炯炯電光輝。
貧兒示與衣中寶，富者教伊赤體歸。
毒手慣曾烹佛祖，洪??常用大鉗錘。
小根魔子還知否，此是吾家真白眉。
凜凜孤風世所稀，碧眸炯炯電光輝。
貧兒示與衣中寶，富者教伊赤體歸。
毒手慣曾烹佛祖，洪??常用大鉗錘。
小根魔子還知否，此是吾家真白眉。
那凜然的孤高風范世間少有，碧綠的眼眸炯炯有神如電光閃耀。就像給貧窮的人指明他衣中藏有的珍寶，教導富有的人舍棄身外之物回歸本真。他習慣用凌厲手段來“烹煮”佛祖（指打破常規見解），常用如洪爐大鉗錘般的方式來錘煉人。根基淺薄的魔子們可知道，這就是我宗門中真正杰出的人物。
凜凜：嚴肅、令人敬畏的樣子。孤風：孤高的風范。
碧眸：綠色的眼眸，這里形容和尚目光有神。炯炯：明亮的樣子。
貧兒示與衣中寶：出自佛教典故，比喻引導人發現自身本有的佛性。
赤體歸：指舍棄外在的物質，回歸本真。
毒手：指和尚教導人的手段凌厲、不拘常規。烹佛祖：打破對佛祖的常規認知，強調不執著于表象。
洪??、大鉗錘：比喻嚴格的教導和錘煉。
小根魔子：指根基淺薄、執迷不悟的人。
白眉：出自典故，指杰出的人物。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，應是在佛教文化盛行的時期，詩人可能與草堂清和尚相識或聽聞其事跡，被和尚獨特的修行和教導方式所折服，從而創作此詩來贊美他。
這首詩主旨是贊美草堂清和尚的超凡風范和獨特的教導方法。其突出特點是運用佛教典故和形象的比喻來表達對和尚的崇敬。在佛教文學中，這類贊詩有助于宣揚高僧的精神和佛法理念，具有一定的文化傳播價值。
孝享云畢，惟徹有章。云感玄羽，風凄素商。 瞻望神座，祗戀匪遑。禮終樂闋，肅雍鏘鏘。
春闈帝念主生成，長慶公聞兩歲名。有蘊赤心分雨露， 無私和氣浹寰瀛。龍門乍出難勝幸，鴛侶先行是最榮。 遙仰高峰看白雪，多慚屬和意屏營。
水禽沙鳥自相呼，遠近云山半有無。 一葉扁舟兩三客，載將煙雨過西湖。
獨倚東風有所思，霜紈小帖寫唐詩。 多情欲為秋娘賦，老卻江南杜牧之。
括蒼山上云，山好云亦好。 可憐山下僧，看云不知老。
岸柳陰陰躍錦鱗。并湖蓮子恰嘗新。誰教故歲應官去，會老堂中少個人。歸未久，意彌新。吹香不斷酒傾銀。行藏判已天公付，且斗而今見在身。
莫惜一樽留，共醉錦屏山色。多少飛花悠揚，送征輪南陌。曲湖歸去未多時，還捧詔黃濕。生怕別來凄斷，看滿園行跡。
燕雀風輕二月天。一枝何處是家園。有花不惜是誰憐。生嫌怕，不為老人妍。眉黛擁連娟。高情時載酒、雁湖邊。略無雕飾自天然。新詩好，品第入朱弦。
次韻上呈，并以寄洋州也 簾卷東風，□林外、鳥啼姑惡。政迤邐、花梢紅綻，柳梢黃著。散策丘園容懶□，折沖樽俎須雄略。但有書盈屋酒盈缸，還堪樂。 嗟每被，浮云縛。黃粱夢，新來覺。悄祗愁湖海，故交遼邈。一紙素書來問我，數峰蒼玉何如昨。更幾時、夜雨落檐花，同春酌。
祗記梅花破臘前。惱人春色又薰然。山頭井似陸公泉。 上客長謠追楚些，嬌娃短舞看胡旋。崇桃積李自年年。
又送鵬程軒翥，幾看駒隙推移。多端時事只天知。不飲沈憂如醉。白首已甘蓬艾，蒼生正倚丞疑。楚臺風轉一帆吹。朝列問君來未。
青帝初傅令，山河萬象新。 圣恩寬似海，世態樂同春。 拜闕難辭老，居官豈為貧。 京華望不遠，感激切微臣。
庭前高挺碧玉樹，秋日奈茲風露何。 兩度開花君莫問，為渠天近得香多。
西郭維舟水滿津，從容鄭圃得尋真。 蓬萊路隔人間世，桃李花開劫后春。 風雨或聞鮫杼響，弦歌曾與草堂鄰。 交游不忝羊求輩，歲晚相期跡未塵。
扁舟夜泊新郭市，石湖水深清且泚。 長嘯一聲天地秋，萬壑驚風泣山鬼。 匡廬生，玉山子，意氣相傾誓終始。 呼童沽酒烹錦鯉，醉入蘆花月如水。 周郎放歌踏船尾，我亦和之聲亹亹。 明月照我心，秋水洗我耳。 富貴亦何為，人生行樂爾。 城中黃塵眼為瞇，安得置我丘壑里。
