頌古五十七首 其五一
盡卻命根，方可關(guān)門。
一挨一拶，電涌雷奔。
佛法水中月，耳里眼里說(shuō)。
差之毫厘，失之千里，南北東西知幾幾。
盡卻命根，方可關(guān)門。
一挨一拶，電涌雷奔。
佛法水中月，耳里眼里說(shuō)。
差之毫厘，失之千里，南北東西知幾幾。
舍棄所有的執(zhí)著，才能真正有所堅(jiān)守。每一次的逼迫與擠壓，如同閃電奔涌、雷聲轟鳴般迅猛。佛法就像水中的月亮，只能在耳里聽聞、眼里言說(shuō)。相差一點(diǎn)點(diǎn)，結(jié)果會(huì)差得很遠(yuǎn)，南北東西的方向又有誰(shuí)能真正清楚呢。
盡卻命根：舍棄所有執(zhí)著、牽掛。
關(guān)門：有堅(jiān)守、閉關(guān)修行等引申義。
挨、拶：逼迫、擠壓。
電涌雷奔：形容迅猛。
佛法水中月：比喻佛法虛幻難以捉摸。
差之毫厘，失之千里：指開始時(shí)差錯(cuò)雖小，結(jié)果會(huì)造成極大錯(cuò)誤。
此詩(shī)為宋代僧人頌古之作。當(dāng)時(shí)禪宗盛行，僧人常以頌古形式表達(dá)對(duì)佛法的理解。作者可能在修行感悟中，為勸誡修行者專注、正確修行而創(chuàng)作此詩(shī)。
這首詩(shī)主旨是強(qiáng)調(diào)佛法修行要舍棄執(zhí)著、精準(zhǔn)把握。以形象比喻和夸張手法闡述道理，在禪宗文學(xué)中有一定代表性，有助于后人理解宋代禪宗思想和修行理念。
白發(fā)髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來(lái)水亦香。滿汀鷗鷺動(dòng)斜陽(yáng)。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長(zhǎng)空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長(zhǎng)曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問(wèn)屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風(fēng)入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無(wú)根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無(wú)的。
細(xì)雨吹涼客袂分，青燈夢(mèng)短苦思君。 洞仙應(yīng)快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑寒，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無(wú)時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
花萼樓前雨露新，長(zhǎng)安城里太平人。 龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬(wàn)歲春。 帝宮三五戲春臺(tái)，行雨流風(fēng)莫妒來(lái)。 西域燈輪千影合，東華金闕萬(wàn)重開。
未觀嚴(yán)桂先觀菊。世間底事真遲速。節(jié)物苦相催。重陽(yáng)便到來(lái)。 白衣何處覓。沽酒邀佳客。一笑有余歡。官居終日閑。
明月清風(fēng)，綠尊紅袖。厭厭夜飲勝如晝。雖然文字有馀歡，也須閑把笙歌奏。十雨如期，三秋屆候。去年豐稔今年又。東阡西陌稼如云，笑他齊量區(qū)兼豆。
今歲慶生朝，遲似迎長(zhǎng)十日。試向彩衣堂下，聽歡聲洋溢。 小孫能笑長(zhǎng)能歌，已自堪娛膝。管取婆猶未老，見滿床堆笏。
瓊苞玉屑，問(wèn)天公、底事亂拋輕墜。城郭山川都一樣，那得個(gè)般清氣。謝女才情，如何只道，柳絮因風(fēng)起。比梅差可，但無(wú)綠萼紅蕊。 坐上十客雄豪，頹然一老，草具相邀致。驅(qū)盡寒威憑酒力，買笑千金須費(fèi)。誰(shuí)辦佳詞，洛陽(yáng)年少，筆下生新意。待添幾盞，共君今夕同醉。
自古馀杭多俊俏。風(fēng)流不獨(dú)夸蘇小。又見尊前人窈窕?；ㄖρU。貪看忘卻朱顏老。 曲巷橫街深更杳。追歡買笑須年少?；诓粡那跋嘧R(shí)早。心灰了。逢場(chǎng)落得掀髯笑。
尊俎之間著二陳。津津眉宇笑生春。清歌妙舞兩無(wú)倫。 叔隗輕盈饒態(tài)度，小喬嫵媚足精神。風(fēng)流總屬一家人。
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