偈頌一百六十首 其四二
拆去東籬，補起西壁。
徑山門下，全無準的。
有店的，誰委悉。
僧堂覷破香積廚，鴟吻咬殺佛殿脊。
拆去東籬，補起西壁。
徑山門下，全無準的。
有店的，誰委悉。
僧堂覷破香積廚，鴟吻咬殺佛殿脊。
拆掉東邊的籬笆，去修補西邊的墻壁。在徑山和尚的門庭下，完全沒有固定的標準。那些有門道的人，誰能真正明白其中深意。僧人在僧堂里看透了香積廚的本質，就像鴟吻要咬斷佛殿的屋脊一樣。
東籬、西壁：指代事物的不同方面，這里可理解為一種修補、調整的行為對象。
徑山：可能指徑山和尚，代表一個特定的禪宗門派或修行場所。
準的：標準、準則。
委悉：知曉、明白。
僧堂：僧人修行和居住的地方。
香積廚：寺院的廚房。
鴟吻：古建筑屋脊上的一種裝飾獸，這里是一種形象的說法。
這首偈頌出自禪宗，禪宗強調不立文字，直指人心，見性成佛。作者創作此詩可能是為了打破修行者對固定修行模式和教條的執著，引導人們以更自由、靈活的方式去體悟佛法。在當時的禪宗修行環境中，可能存在一些人過于拘泥于形式和規矩，作者通過這首偈頌來進行警醒和啟發。
這首偈頌主旨在于打破修行中的常規和束縛，鼓勵人們以一種更自由、靈動的方式去修行。其突出特點是語言直白卻禪意深刻，以形象的比喻和象征表達抽象的禪理。在禪宗文學史上，這類偈頌是禪宗思想傳播和表達的重要載體，對后世禪宗修行和文學創作都有一定的影響。
葬儀從儉禮，刊石荷堯君。露跡垂繁字，天哀灑麗文。 詔深榮嗣子，海變記孤墳。寶思皆涵象，皇心永念勛。 雅詞黃絹妙，渥澤紫泥分。青史應同久，芳名萬古聞。
再入青鎖闈，忝官誠自非。拂塵驚物在，開戶似僧歸。 積草漸無徑，殘花猶灑衣。禁垣偏日近，行坐是恩輝。
江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。 明月秋風洞庭水，孤鴻落葉一扁舟。
江畔楓葉初帶霜，渚邊菊花亦已黃。 輕舟落日興不盡，三湘五湖意何長。
楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波。 乘興輕舟無近遠，白云明月吊湘娥。
直鉤不釣魚，方軌不炙轂。即物具通識，遇合以我卜。
往蹇悔乃遲，慎始保初服。因不失其親，乖或承大僇。
獨憐可宗者，如玉嗟碌碌。所以獨行士，果哉委溝瀆。
溝瀆良亦宜，親老缺饘粥。禮食權重輕，回面聊自鬻。
呼則應馬牛，與不恥嘑蹴。準古奉檄歡，斯意可歌哭。
自從秦漢來，阡陌開井牧。士鮮祿代耕，求飽難半菽。
況士賤且多，夜光混魚目。習輕厭眾囂，奚辨鵠與鶩。
只尺蔽奇士，泥涂困匍匐。文也少孤貧，此味嘗最熟。
君況嗟我同，感我額頻蹙。恭聞下明詔，遺書采幽谷。
經術首所崇，激勸醒迷復。君子應時須，學也中有祿。
不干亦不矯，吾道惟自淑。方今歲將周，梅蕊巳簇簇。
春江待君歸，天上舟行速。
湘中惟此郡，地接五溪蠻。 楚水波長碧，堯時竹尚斑。 昔曾行樂處，今在夢魂間。 橋墩是先建，休言我涕潸。
颶風激潮潮怒來，高如云山聲如雷。 沿海人家數千里，雞犬草木同時死。 南場尸漂北場路，一半先隨落潮去。 產業蕩盡水煙深，陰雨颯颯鬼號呼。 堤邊幾人魂乍醒，只愁征課促殘生。 斂錢墮淚送總催，代往運司陳此情。 總催醉飽入官舍，身作難民泣階下。 述異告災誰見憐？體肥反遭官長罵。
度塹昏鴉接翅稀，斷霞相映霧山微。 騶車不用飛青蓋，試作山翁倒載歸。
十年以長敢肩隨，海內如君識面遲。孫楚在鄉交口詆，揚雄后世有人知。
親操總賴閨中婦，夙慧頻誇膝下兒。多少名山俯江外，待藏述作更無辭。
不關別酒醉先沈，都為將衰淚漬襟。獨自成家編述學，無多同調感知音。
歲殘久識風霜味，游倦頻生愧悔心。分手余猶嘆孤陋，青鐙尚欲補光陰。
虛館從無剝啄聲，款門君喜訂新盟。襟期落落談經史，聚散茫茫念友生。
回首風塵凋短鬢，脫身溝壑事躬耕。天寒動我歸與興，對酒當歌此日情。
王子才超絕，新詩迥出群。 名山存盛業，異域總同文。 至性根忠孝，陳編拓見聞。 交南天萬里，翹首揖清芬。
荷葉何田田，綠房披甫甫。 的的不成雙，心心各含苦。
渚蒲淅淅風猶急，岸柳纖纖雨尚余。 棲鷺宿鷗渾去盡，泝溪還有兩三魚。
