圓相觀音菩薩瑞像頌
妙覺慈悲主，身云瑩碧霞。
光輪停夜月，瓔珞綴千花。
無畏全心普，分形應類差。
圓通斯第一，名號遍恒沙。
處處得消息，頭頭感嘆嗟。
和風飛語燕，斜日噪寒鴉。
昂首清塵眼，稱名斷苦芽。
諦視觀圓滿相，砧杵落誰家。
妙覺慈悲主，身云瑩碧霞。
光輪停夜月，瓔珞綴千花。
無畏全心普，分形應類差。
圓通斯第一，名號遍恒沙。
處處得消息，頭頭感嘆嗟。
和風飛語燕，斜日噪寒鴉。
昂首清塵眼，稱名斷苦芽。
諦視觀圓滿相，砧杵落誰家。
具有奇妙覺悟和慈悲心懷的觀音菩薩，其周身祥光如瑩潤的碧霞。頭頂光輪好似靜止的夜月，身上瓔珞點綴著千萬朵花。菩薩以無畏之心普度眾生，化現不同身形對應各類眾生的差異。在圓通法門中位居第一，其名號遍布恒河沙數世界。無論何處都能感應到菩薩的消息，人們處處都在感嘆稱奇。和風中燕子啼鳴，夕陽里寒鴉聒噪。抬頭能讓凡俗的雙眼變得清澈，稱念菩薩名號可斷除痛苦的根源。仔細凝視觀音菩薩圓滿之相，不知誰家正在傳來砧杵之聲。
妙覺：佛教指佛果的無上正覺。
身云：指菩薩周身的祥光。
光輪：指菩薩頭頂的光環。
瓔珞：用珠玉穿成的裝飾品，多為佛像或菩薩像佩戴。
無畏：佛教中菩薩具有的一種精神，無所畏懼，能救度眾生。
圓通：佛教語，指悟覺法性。
恒沙：恒河之沙，佛教用以比喻數量極多。
苦芽：痛苦的根源。
圓滿相：指觀音菩薩圓滿的形象。
砧杵：搗衣石和棒槌，古代婦女搗衣用具。
具體創作時間和地點難以確切考證。從內容推測，可能創作于佛教盛行時期，詩人或許在寺廟中瞻仰觀音菩薩瑞像，被其莊嚴神圣所感染，懷著對佛法的虔誠之心創作此詩，以表達對觀音菩薩的崇敬和贊美。
這首詩主旨是贊美觀音菩薩的慈悲、神通和圓通法門。其突出特點是將對菩薩的描繪與自然景象相結合，營造出獨特的意境。在文學史上雖可能影響有限，但對于研究佛教文化和佛教題材詩歌有一定的價值。
樓宇沉沉翠幾重，轆轤亭下落梧桐。川光帶晚虹垂雨，樹影涵秋鵲喚風。 人不見，思何窮，斷腸今古夕陽中。碧云猶作山頭恨，一片西飛一片東。
撥雪尋春，燒燈續晝。暗香院落梅開后。無端夜色欲遮春，天教月上宮橋柳。 花市無塵，朱門如繡。嬌云瑞霧籠星斗。沉香火冷小妝殘，半衾輕夢濃如酒。
淚濕闌干花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更無言語空相覷。 斷雨殘云無意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷魂分付潮回去。
聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如云。蓬萊清淺對觚棱。玉皇開碧落，銀界失黃昏。 誰見江南憔悴客，端憂懶步芳塵。小屏風畔冷香凝。酒濃春入夢，窗破月尋人。
一年滴盡蓮花漏。碧井酴酥沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。 佳人重勸千長壽。柏葉椒花芬翠袖。醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。
春晚出小城，落日行江岸。人不共潮來，香亦臨風散。 花謝小妝殘，鶯困清歌斷。行雨夢魂消，飛絮心情亂。
蝴蝶初翻簾繡。萬玉女、齊回舞袖。落花飛絮蒙蒙，長憶著、灞橋別后。 濃香斗帳自永漏。任滿地、月深云厚。夜寒不近流蘇，只憐他、后庭梅瘦。
一畝清陰，半天瀟灑松窗午。床頭秋色小屏山，碧帳垂煙縷。 枕畔風搖綠戶。喚人醒、不教夢去。可憐恰到，瘦石寒泉，冷云幽處。
十年湖海扁舟。幾多愁。白發青燈今夜、不宜秋。 中庭樹。空階雨。思悠悠。寂寞一生心事、五更頭。
池上山寒欲霧。竹暗小窗低戶。數點秋聲侵短夢，檐下芭蕉雨。 白酒浮蛆雞啄黍。問陶令、幾時歸去。溪月嶺云紅蓼岸，總是思量處。
才到松陵即是家，擎空皎月瑩無瑕。 自須臺上分明看，擬欲呼仙泛海槎。
才到松陵即是家，參天檜柏古槎牙。 杖藜終日頻來往，不羨堤邊呼筑沙。
才到松陵即是家，仙翁詩句發天葩。 鈍才不及賡余韻，留取時時罩碧紗。
才到松陵即是家，故園喜聽雀喳喳。 上人只為貪風月，蠻觸交爭笑爾蝸。
才到松陵即是家，民間何處不桑麻。 欣欣老稚迎門笑，斗酒相歡亦孔嘉。
