伯氏自儀真招寶覺師住持以詩促行
白沙太守性多能，儒業(yè)箕裘祖佛燈。
酒減三分留待客，草髙一丈遠(yuǎn)招僧。
見成齋飯非長計(jì)，創(chuàng)立叢林是大乘。
好住溈山十年后，牯牛爛??不須繩。
白沙太守性多能，儒業(yè)箕裘祖佛燈。
酒減三分留待客，草髙一丈遠(yuǎn)招僧。
見成齋飯非長計(jì)，創(chuàng)立叢林是大乘。
好住溈山十年后，牯牛爛??不須繩。
白沙太守能力出眾，傳承儒家事業(yè)又秉持佛燈。喝酒會留三分來招待客人，在遠(yuǎn)處草長得很高的地方去邀請僧人。依靠現(xiàn)有的齋飯不是長久之計(jì)，創(chuàng)立寺廟叢林才是弘揚(yáng)佛法的大事。希望寶覺師在溈山好好修行，十年之后心性純善就無需約束。
伯氏：兄長。儀真：今江蘇儀征。住持：寺廟主持。白沙太守：指兄長。箕裘：比喻祖上的事業(yè)。叢林：指寺廟。大乘：佛教流派，這里指弘揚(yáng)佛法的大事。溈山：佛教圣地。牯牛爛??：比喻心性純善，無需約束。
具體創(chuàng)作時(shí)間地點(diǎn)不詳。從詩題可知，詩人兄長在儀真邀請寶覺師去寺廟住持，詩人寫詩催促寶覺師前往。當(dāng)時(shí)佛教可能在當(dāng)?shù)赜幸欢òl(fā)展，兄長有弘揚(yáng)佛法的意愿。
此詩主旨是鼓勵寶覺師前往住持寺廟，創(chuàng)立叢林弘揚(yáng)佛法。特點(diǎn)是將世俗生活與佛教修行結(jié)合。在文學(xué)史上雖無重大影響，但反映了當(dāng)時(shí)佛教文化在生活中的體現(xiàn)。
淇上輕盈侶，巫陽縹緲仙。晚歸因斗草，春困為秋千。羅帳含雙笑，燈昏尚未眠。
暫將巴蜀作長安，回首中原淚屢彈。家國方危烽畔住，江山信美霧中看。書樓一角夜初永，字水雙流秋不寒。滿眼俱為詩境界，吟成七字總悲酸。
忘則無功助則私，不忘不助正斯時(shí)。是中體段須當(dāng)察，便是鳶飛魚躍機(jī)。
使君匹馬萬里途，東觀碣石滄瀛枯。朔風(fēng)吹寒金仆姑，道逢俠客胡虬須。千金買宴爭摴蒱，為他一擲狼居胥。低眉急轂趨天都，道傍輕薄多揶揄。使君大笑青云徂，中山酒薄不肯沽。下馬突入邢州廚，皎然文君坐當(dāng)壚。問我不醉何為乎，把舞如意驚珊瑚。古人往矣不可呼，今人齷齪非吾徒。與爾頫仰天模糊，安得化影長相俱，鞭雙飛龍竟八區(qū)。
賈父褰帷日，于公駟馬門。十年持使節(jié)，兩郡擁朱轓。無復(fù)功名會，空馀氣槩存。凄涼九原路，楚些與招魂。寓意樽中淥，陶然得此生。孔融真好客，阮籍自忘形。議論千夫屈，風(fēng)流一坐傾。傷心將玉樹，寂寞閟佳城。南國多奇士，如公豈易求。才高雖擅譽(yù)，命阨未封侯。故宅風(fēng)煙慘，新阡松桂幽。遙傳一掬淚，為灑暮江頭。
禹拜善言登圣域，仲由有過喜聞之。七字嘉言常佩服，道吾惡者即吾師。
兒既上箸襦，復(fù)?不須作。箸襦下當(dāng)煖，熨斗火方大。
櫛比園花滿，徑復(fù)水流新。離禽時(shí)入袖，旅谷乍依蘋。豐壺要上客，鵠鼎命嘉賓。車由泰夏闥，馬散咸陽塵。蓮舟雖未濟(jì)，分密已同人。
曾向瓊臺上柏臺，粵人歌頌出群材。江花似雪留春在，浙路淩云計(jì)日回。燕樹北來天柱合，胥濤南下海門開。夜寒劍氣看牛斗，應(yīng)自松陵?duì)T上臺。
頗怪河堤柳，經(jīng)秋葉未黃。層陰猶夾岸，翠影不知霜。時(shí)令乖收斂，人家乏蓋藏。雖無搖落感，衰謝意何長。
三年才際泰，一旦又遭屯。長恨遺妻妾，孔懷賴弟昆。有銘聊紀(jì)跡，無賦可招魂。不信英雄淚，靈衾試驗(yàn)痕。
不歇清明雨，旅思夜轉(zhuǎn)長。銜杯馀只影，別夢冷孤床。佳節(jié)匆匆度，名花寂寂香。何以慰此意，春氣透疏篁。
自要貪閒非避秦，洞門隔斷世間塵。山中不置四時(shí)歷，開到碧桃知是春。
數(shù)點(diǎn)白不定，忽浮還忽沈。非關(guān)乏去志，緣爾少機(jī)心。
知君居室在君心，虛白顏名寓意深。簾卷只容孤月入，鏡空那有一塵侵。蕓窗對雪宵開卷，花果凝香晝鼓琴。掃壁題詩寄幽賞，清風(fēng)拂拂灑煩襟。
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