寄題鄧成之粟庵
一粟本非慳，縱橫透入關。
要知千種解，不離一塵間。
透徹通真境，拘留即妄攀。
須彌聊比喻，未是最髙山。
一粟本非慳，縱橫透入關。
要知千種解，不離一塵間。
透徹通真境，拘留即妄攀。
須彌聊比喻，未是最髙山。
一粒粟米本就不顯得狹小，它縱橫之間能穿透重重關卡。要明白世間千般的理解和感悟，其實都離不開這微小的一塵之中。透徹領悟便能通向真正的境界，若有所拘執便是虛妄的攀緣。用須彌山來作比喻，它也并非是最高的山。
一粟：一粒粟米，常用來比喻微小。
慳：吝嗇、狹小。
解：理解、感悟。
一塵：佛教用語，指極微小的物質。
妄攀：虛妄的攀緣，指執著于虛幻的事物。
須彌：須彌山，佛教傳說中的神山。
由于缺乏具體信息，推測此詩創作于詩人深入研習佛法之時。當時佛教思想盛行，詩人可能受其影響，通過此詩來表達自己對佛法中微觀與宏觀、本質與表象關系的理解和感悟。
這首詩主旨在于傳達佛法中以小見大、透過現象看本質的哲理。其突出特點是用形象的比喻和簡潔的語言闡述深刻道理。在文學史上雖可能影響有限，但對于研究佛教文化與詩詞結合有一定的參考價值。
我無靈耳解呻喧，汝有病殘不得言。長夜榻旁聞低喘，撫背慚談九日恩。
朱夏洞天明，仙宮敞玉京。煙霞通一道，歌管并諸生。香氣因風度，瑤華是石成。從來耽羽化，今日共霞征。
江亭小于艇，松子落滿頂。盡日無人來，流水抱虛影。
天位迎陽轉斗南，千官山立盡恭嚴。共欣奠玉煙初達，爭奉回鸞日已暹。歸問雪中誰詠絮，冥搜花底自巡檐。禮成卻喜歌盈尺，端為來麰萬宇沾。
仙人聞說好樓居，此地梯天尺幾余。小看人間波浪里，不知是水是游魚。冷到心灰始沉閑，當眉一下莫生慳。凡胎熱軟多淫地，始信修行要雪山。
正是當今耳目臣，急流勇退足全身。江南開府臨諸道，林下休官見一人。日月旗常功烈著，煙霞窗幾性情真。公孤論道思元老，恐有蒲車出紫宸。
鰻魚生井中，隨潮時隱見。恍然娑竭宮，長見真龍面。
高閣涼生五月秋，芙蕖萬柄出清流。披襟獨倚闌干坐，為問先生可姓周。
派出昆崙五色流，一支黃濁貫中州。吹沙走浪幾千里，轉側屋閭無處求。
自狩蒼梧北斗寒，九京王氣在衣冠。攀髯號月光才滿，泫雨回春淚未乾。日奉寢園慚漢署，時從玉瓚肅周官。觀成上謁來游地，蔥郁千秋古木攢。
小樓掛上綠窗欞，落日孤云萬態生。碧玉峰巒白銀緣，峰巒暗處緣偏明。
聞道長安桂作薪，斗升誰乞向隅人。魏倉一炬非無為，似與寒枯慰晚春。廟堂鼎實待鹽梅，幕府千金政筑臺。孟子勸人蕭傅作，抱關不必是凡才。
昔者帝軒轅，駕言師赤松。相教服水玉，問道崆峒宮。文字盡科斗，故是開天功。顧謂鬼臾區，妙契將無同。靈樞發奧旨，元氣春融融。山川入攬挹，草木臭味通。懸壺隱東市，愧爾賣藥翁。上下數千載，猶在一日中。
湘江女兒愁落暉，湘江江上鷓鴣飛。行人試看君山竹，竹不成斑君始歸。
明月珠衣翡翠裳，冰肌玉骨自清涼。不隨王母瑤池去，來侍維摩病幾旁。
