次律兄持節(jié)燕山且調(diào)兩河兵賦喜而作詩(shī) 其二
中年情緒惡,遠(yuǎn)別信音疏。
聞道陰山路,貪迎使者車(chē)。
騎羊厭鳴鏑,佩犢欲扶鋤。
愿上螭頭奏,煩苛一切除。
中年情緒惡,遠(yuǎn)別信音疏。
聞道陰山路,貪迎使者車(chē)。
騎羊厭鳴鏑,佩犢欲扶鋤。
愿上螭頭奏,煩苛一切除。
人到中年情緒糟糕,與兄長(zhǎng)遠(yuǎn)別后消息稀少。聽(tīng)說(shuō)陰山一帶,人們急切地迎接使者的車(chē)駕。那里的人厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng),渴望放下武器去從事農(nóng)耕。我希望能在朝堂上向皇帝進(jìn)奏,把所有的苛政都去除。
次律:詩(shī)中兄長(zhǎng)之名。持節(jié):古代使臣奉命出行,必執(zhí)符節(jié)以為憑證。燕山:山脈名。兩河:唐安史之亂后,稱(chēng)河南、河北二道為兩河。陰山路:指陰山一帶的道路。鳴鏑:響箭,古代用于戰(zhàn)爭(zhēng)。佩犢:指放下武器,《漢書(shū)·龔遂傳》有“民有帶持刀劍者,使賣(mài)劍買(mǎi)牛,賣(mài)刀買(mǎi)犢”。螭頭:宮殿臺(tái)階前刻有螭形的石上,這里指皇帝面前。煩苛:繁雜苛刻的政令。
此詩(shī)創(chuàng)作背景可能是詩(shī)人兄長(zhǎng)奉命前往燕山并調(diào)兩河兵,當(dāng)時(shí)邊疆地區(qū)可能戰(zhàn)事頻繁,百姓生活受到戰(zhàn)爭(zhēng)和苛政的影響。詩(shī)人中年情緒不佳,與兄長(zhǎng)遠(yuǎn)別后更加牽掛,聽(tīng)聞邊疆情況后有感而發(fā)創(chuàng)作此詩(shī)。
這首詩(shī)主旨是表達(dá)對(duì)邊疆和平的期盼和去除苛政的愿望。其突出特點(diǎn)是情感真摯,將個(gè)人情感與對(duì)百姓的關(guān)懷、對(duì)國(guó)家的期望相結(jié)合。在文學(xué)史上雖可能影響不大,但反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文人的政治理想。
西風(fēng)晴日過(guò)姑蘇,左瞰松江右太湖。
海棠開(kāi)過(guò)到薔薇,春色無(wú)多味。爭(zhēng)奈新來(lái)越憔悴。教他誰(shuí)?小環(huán)也似知人意,疏簾卷起,重門(mén)不閉,要看燕雙飛。
寶書(shū)驚絕耀天章,飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月,朗河下注映丹墻。 鶴盤(pán)吳嶼雙翎健,鵲雇雕陵巨翼長(zhǎng)。 游霧半收懸組練,輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶,翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸,叩頭遙祝萬(wàn)年觴。
夫天處乎上,地處乎下。居天地之中者曰中國(guó),居天地之偏者曰四夷。四夷外也,中國(guó)內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外,所以限也。夫中國(guó)者君臣所自立也,禮樂(lè)所自作也,衣冠所自出也,冠昏祭祀所自用也,縗麻喪泣所自制也,果瓜菜茹所自殖也,稻麻黍稷所自有也。東方曰夷,被發(fā)文身,有不火食者矣。南方曰蠻,雕題交趾,有不火食者。西方曰日戎,被發(fā)衣皮,有粒食者。北方曰狄,毛衣穴居,有不粒食者。其俗皆自安也,相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉,俯察于地則九州分野在焉,中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi),非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎,二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外,入乎九州分野之內(nèi),是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位,是悖人道也。茍?zhí)斐y于上,地理易于下,人道悖于中國(guó),不為中國(guó)矣。聞乃有巨人名曰佛,自西來(lái)入我中國(guó);有龐眉曰聃,自胡來(lái),入我中國(guó)。各以其人易中國(guó)之人,以其道易中國(guó)之道,以其俗易中國(guó)之俗,以其書(shū)易中國(guó)之書(shū),以其教易中國(guó)之教,以其居廬易中國(guó)之居廬,以其禮樂(lè)易中國(guó)之禮樂(lè),以其文章易中國(guó)之文章,以其衣服易中國(guó)之衣服,以其飲食易中國(guó)之飲食,以其祭祀易中國(guó)之祭祀。雖然中國(guó)人猶未肯樂(lè)焉而從之也,其佛者乃說(shuō)曰:天有堂,地有獄,從我游則升天堂矣,否則擠地獄。其老亦說(shuō)曰:我長(zhǎng)生之道,不死之樂(lè)(藥),從我游則長(zhǎng)生矣,否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也,為詩(shī)書(shū)以使人士也,為器材以使人工也,為貨幣以使人商也。臣拜乎君,弟事乎兄,幼順乎長(zhǎng)冠,以束乎發(fā)帶,以繩乎腰履,以羈乎足妻子,以侍養(yǎng)賓師,以須乎奉縗麻喪泣之制,使人為哀禋祭享之位,使人為孝爾之勞也。如是,我皆無(wú)是之苦。于是人或懼之,或悅之。始有從之者,既從之也,人則曰莫尊乎君。與之抗禮,無(wú)兄以事也,無(wú)長(zhǎng)以從也,無(wú)妻子以養(yǎng)也,無(wú)賓師以奉也,無(wú)發(fā)以束也,無(wú)帶以繩也,無(wú)縗麻喪泣以為哀也,無(wú)禋祀祭享以為孝也。中國(guó)所為士與農(nóng)工與商者,我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也,靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼,背中國(guó)而趨佛老者幾人?;蛟蝗绱?,將為之奈何?曰各人其人,各俗其俗,各教其教,各禮其禮,各衣服其衣服,各居廬其居廬。四夷處四夷,中國(guó)處中國(guó),各不相亂,如斯而已矣,則中國(guó)中國(guó)也,四夷四夷也!
棄甲以歸,處彼北隩。 千斯年兮,永以為好。 邊人其安,養(yǎng)幼送老。 民有肥田,馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮,思我圣考。
驚聞除目到遐荒,病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直,青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶(hù)朝趍滿(mǎn)簡(jiǎn)霜。
痛憶梅開(kāi)易得殘,既殘憔悴不堪看。 年年長(zhǎng)被清香誤,爭(zhēng)似閑栽竹數(shù)竿。
南峰望北峰,如歡又如儂。 何當(dāng)云霧合,兩峰作一重。
志可洞金石,氣可塞堪輿。問(wèn)君所志安在,富貴勝人乎。看取首陽(yáng)二子,叩住孟津匹馬,天討不枝梧。特立浮云外,大塊可齊驅(qū)。 鐵可折,玉可碎,??煽荨2徽摳F達(dá)生死,直節(jié)貫殊途。立處孤峰萬(wàn)仞,袖里青蛇三尺,用舍付河圖。晞汝陽(yáng)阿上,濯汝洞庭湖。
夏則飲紅泉,冬則餐紅術(shù)。一片新春入手來(lái),不費(fèi)些兒力。 春在水無(wú)痕,春在山無(wú)跡。李白桃紅未吐時(shí),好個(gè)春消息。
鷓鴣聲里別江東。綠陰中。夕陽(yáng)紅。一點(diǎn)離愁,相對(duì)景重重。目斷大羅天上客,朝玉帝,把芙蓉。 紫陽(yáng)山下偶相逢。醉金鐘??缟n龍。歸去故山,猶帶白云封。洞口桃花如恨我,飄滿(mǎn)地,任春風(fēng)。
門(mén)掩桑輿晝,爐寒郊島灰。 山荒無(wú)應(yīng)下,梅瘦等春開(kāi)。 宇宙歸詩(shī)眼,功名入酒杯。 思君三日雨,有夢(mèng)付潮來(lái)。
昨夜霜初重,他方葉又黃。 蛩聲悲月冷,客意怯風(fēng)涼。 孤嶼漁村外,荒郵野戍傍。 因思舊游處,魚(yú)稻滿(mǎn)江鄉(xiāng)。
昔吳起出,遇故人,而止之食。故人曰:“諾,期返而食?!逼鹪唬骸按?。”故人至暮不來(lái),起不食待之。明日早,令人求故人,故人來(lái),方與之食。起之不食以俟者,恐其自食其言也。其為信若此,宜其能服三軍歟?欲服三軍,非信不可也!
武平產(chǎn)猿,猿毛若金絲,閃閃可觀。猿子尤奇,性可馴,然不離母。母黠,人不可逮。獵人以毒附矢,伺母間射之。中母,母度不能生,灑乳于樹(shù),飲子。灑已,氣絕。獵人向猿子鞭母,猿子即悲鳴而下,束手就擒。每夕必寢皮乃安,甚者輒抱皮跳躍而斃。嗟夫!猿子且知有母,不愛(ài)其身。況人也耶?世之不孝子孫,其于猿子下矣!
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