和仲長統(tǒng)詩二首 其二
致虛守靜，其術(shù)至寡。有相皆虛，無物不可。
包藏寥廓，該攝細瑣。出入隱顯，妙用由我。
九天匪高，九地匪下。駕鶴周游，魚魚雅雅。
焚蕩三彭，性空真火。大道甚夷，學孝僻左。
發(fā)車推轅，舍舟搖柂。五金八石，殘生爐冶。
致虛守靜，其術(shù)至寡。有相皆虛，無物不可。
包藏寥廓，該攝細瑣。出入隱顯，妙用由我。
九天匪高，九地匪下。駕鶴周游，魚魚雅雅。
焚蕩三彭，性空真火。大道甚夷，學孝僻左。
發(fā)車推轅，舍舟搖柂。五金八石，殘生爐冶。
追求虛靜之境，這種方法極為簡單。一切有形的事物都是虛幻的，沒有什么事物不可以看淡。內(nèi)心能包容廣闊天地，也能涵蓋細微瑣事。行動或隱或顯，奇妙作用都由自己掌控。九天不算高，九地不算深。駕著仙鶴四處遨游，姿態(tài)優(yōu)雅有序。消除體內(nèi)的三尸蟲，讓心性空靈如真火般純凈。大道其實很平坦，可有人卻舍近求遠地去學那些旁門左道。如同推車卻不駕車，棄船卻去搖槳。沉迷于五金八石的煉丹之術(shù)，在爐冶中損耗自己的生命。
致虛守靜：道家倡導的一種修養(yǎng)方法，追求內(nèi)心的虛靜。
有相：佛教用語，指有形的事物。
寥廓：廣闊的天空，這里指廣闊的天地。
該攝：包括、涵蓋。
九天：古代指天的最高處。
九地：古代指地的最深處。
魚魚雅雅：形容姿態(tài)優(yōu)雅有序。
三彭：道教認為人體中有三尸蟲，會使人產(chǎn)生欲望、疾病等。
五金八石：古代煉丹常用的原料。
仲長統(tǒng)是東漢末年的思想家，此詩為和詩。當時社會動蕩不安，道教思想較為流行，人們追求長生不老、超凡脫俗。詩人可能受此影響，通過這首詩表達自己對道家思想的理解和對追求大道的看法，批判當時一些人舍本逐末的行為。
這首詩主旨是倡導道家虛靜之道，批判追求煉丹等旁門左道的行為。其特點是語言簡潔、富有哲理，用形象的比喻和對比闡述觀點。在文學史上雖不算著名，但反映了當時的思想潮流和文人對道家思想的探討。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)。遨游四海求其皇。時未通遇無所將。何悟今夕升斯堂。有艷淑女在此方。室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦。皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰。雙翼俱起翻高飛，無感我心使余悲。
橫枝靚立碧山傍，噴得幽香度短墻。更欲移筇約和靖，小風吹月詠滄浪。
顛沛從君，懇惻獻替。練達古今，本祖仁義。唐室不競，公用不終。遺言若丹，人仰休風。
祖法初航日，恰從南海湄。涅槃真有信，輾轉(zhuǎn)復于茲。只履猶前度，歸根正及時。可憐同凈域，瞻拜在臨歧。
閑林無歷按星回，蝦蜆初肥棹卻開。犢戲籬根驚鳥散，鶴翔云際報賓來。思君永味方餐蔗，遠市寒肴有茹梅。何必燈花傳怪夢，已曾三疏謝烏臺。
黑裘尚可敵風塵，片月珠江照劍津。慈孝喜當歸日盡，琴書尤惜客中貧。長吟水驛添新興，問舊鄉(xiāng)閭即老人。猶憶前時孫給諫，因君一為訊芳辰。
一尺盆池數(shù)種荷，魚蝦亦解起風波。爾來未識天池樂，更有鯨鵬奈爾何。
愛把蒼竿攪月湍，山風吹頂不曾寒。竹林寺里尋常去，乞得西僧梵本看。
月黑天寒花欲睡。移燈影落清尊里。喚醒妖紅明晚翠。如有意。嫣然一笑知誰會。露濕柔柯紅壓地。羞容似替人垂淚。著意西風吹不起。空繞砌。明年花共誰同醉。
金風蕭爽雨初收，玉鏡東南漸上樓。康樂賦時嗟既滿，荊州閑日嘆如流。枰中白黑疑雙鬢，琴里宮商緩百憂。相約深杯還共醉，年年追賞穗城秋。
即看蒼翠逐人來，何限藩籬向水開。北極云煙連粵樹，南溟波浪接燕臺。蘅皋慣見蛟龍舞，草屋長聞燕雀回。自笑野夫貧亦得，小樓高枕勝蓬萊。
箕斗光移析木津，踏霜扶醉不驚塵。夜寒應是梅花覺，半斂愁容婉待春。客窗翻遍竹爐香，樓外更聲作許長。解事燈花相報似，擁爐兒女說荒唐。
二十年前杏苑春，使君同是看花人。一麾今日東昌守，羞把文章謁后塵。
首逆何人賣國先，遂令滋禍竟綿延。內(nèi)廷已失金吾守，外地寧誇鐵甕堅。萬井桑麻鋪戰(zhàn)壘，千家城郭靜炊煙。誰憐去國孤臣遠，禾黍興悲幾涕漣。
南宮筆勢見翩翩，固也平生意豈然。不伐子甘為孟后，虛名吾自愧盧前。杏花燕市春隨馬，楓葉錢塘夜泊船。舊日和凝今老矣，登庸衣缽尚須傳。
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