越州道中雜詩十三首 其一
心息久相依，息調(diào)心自住。
忽焉不自知，根塵失所寓。
向來尚有錐，今我已忘兔。
似入無功鄉(xiāng)，不由嵇阮路。
心息久相依，息調(diào)心自住。
忽焉不自知，根塵失所寓。
向來尚有錐，今我已忘兔。
似入無功鄉(xiāng)，不由嵇阮路。
心意與氣息長久相互依存，氣息調(diào)和后心意自然安定。忽然間自己都沒察覺，外界的塵緣已無處寄托。以往心中還像有根錐子般有所執(zhí)著，如今我已忘了捕兔的工具（喻指外物）。好似進(jìn)入了無功利的境界，也不再走嵇康、阮籍那樣放浪的道路。
心息：心意和氣息。
根塵：佛教語，“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，“塵”指色、聲、香、味、觸、法六塵，根塵相觸產(chǎn)生種種煩惱。
錐：比喻心中的執(zhí)著。
忘兔：出自“得兔忘蹄”，比喻達(dá)到目的后就忘了原來的憑借。
無功鄉(xiāng)：無功利的境界。
嵇阮：指嵇康和阮籍，魏晉時期竹林七賢的代表人物，行為放浪不羈。
具體創(chuàng)作時間和地點(diǎn)難以確切考證。作者在越州道中，可能在旅途的寧靜中進(jìn)行內(nèi)心的反思和修行，從而有感而發(fā)創(chuàng)作此詩，表達(dá)對精神境界提升的感悟。
這首詩主旨是表達(dá)內(nèi)心的修行和對超脫境界的追求。其突出特點(diǎn)是將哲理融入詩歌，以形象的比喻和典故闡述抽象的精神體驗(yàn)。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但體現(xiàn)了當(dāng)時文人對精神世界的探索。
牛毛寨頭屯虜營，朝鮮請?jiān)劃h京。 已喪義軍荒磧里，難保鴨綠一泓水。 危今因我危，死昔因我死。 將赫斯怒安遠(yuǎn)邦，當(dāng)為犄角守鎮(zhèn)江。 君不見金臺什前車覆，事到噬臍將安咎。
泉流縈帶戛冰玉，石壁深窈寒侵衣。 開鑿應(yīng)勞造化力，窟宅如待靈仙歸。
小舠頻出禁城東。過簾櫳。錦成叢。凝眸綽約，檻外涌芙蓉。
無計隨他流水去，愿化作，藕花風(fēng)。
蘊(yùn)玉抱清輝，閑庭日瀟灑。塊然天地間，自是孤生者。
驚蟄先開薺菜花，一年春事漸繁奢。相思河畔青青草，獨(dú)秀溪邊嫩嫩芽。 閑意態(tài)，野生涯。盈筐薦飯美無加。世間一種甜滋味，留與高人子細(xì)夸。
心清養(yǎng)浩。星塵無擾。近林泉、輪蹄不到。活計蕭閑，任盈門、苔蘚圍繞。有滿院、落花風(fēng)掃。鶴鳴露冷，猿啼月皎。日相陪、松花瑤草。受用無為，也不曾、身外尋討。悟衣珠、目前蓬島。
放心閑。樂林泉。山檀瓦鼎龍涎曖。寒＊興，冷茶煙。情湛湛，腹便便。陪游鹿，伴啼猿。凈靈源。火生蓮。清涼照見諸塵遣。明五眼，證重玄。珠瑩海，月沉淵。圓明相，應(yīng)無邊。
鏡潭弄秋月，始知秋興長。 金龜能換酒，客鬢不嫌霜。
吳興僧晝，字皎然，工律詩。嘗詣韋蘇州，恐詩體不合，乃于舟中抒思，作古體計十?dāng)?shù)篇為贄。韋公全不稱賞，晝極失望。明日寫其舊制獻(xiàn)之，韋公吟諷，大加嘆詠，因語晝云：“師幾失聲名，何不但以所工見投，而猥希老夫之意？人各有所得，非卒能致。”晝大伏其鑒別之精。
驛路西風(fēng)冷繡鞍，離情秋色相關(guān)。鴻雁啼寒，楓林染淚，攛斷旅情無限。 【風(fēng)入松】丈夫雙淚不輕彈，都付酒杯間。蘇臺景物非虛誕，年前倚棹曾看。 野水鷗邊蕭寺，亂云馬首吳山。 【新水令】君行那與利名干？縱疏狂柳羈花絆。何曾畏，道途難？往日今番， 江海上浪游慣。 【喬牌兒】劍橫腰秋水寒，袍奪目曉霞燦。虹霓膽氣沖霄漢，笑談間人見罕。 【離亭宴煞】束裝預(yù)喜蒼頭辦，分襟無奈驪駒趲。容易去何時重返？見月客 窗思。問程村店宿，阻雨山家飯。傳情字莫違，買醉金宜散。千古事毋勞吊挽。 闔閭墓野花埋，館娃宮淡煙晚。
白鶴山邊秋復(fù)春，張文宅畔少風(fēng)塵。 欲驅(qū)五馬尋真隱，誰是當(dāng)初入竹人。
一派遠(yuǎn)光澄碧月，萬株聳翠獵金飆。 陶仙謾學(xué)長生術(shù)，暑往寒來更寂寥。
小年選入蕊珠宮，紫閣玲瓏十二重。 日侍上真修法事，水晶盤捧玉芙蓉。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風(fēng)動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
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