處沖為棲神導氣之術每曉起得意成詩前后四首次其韻 其三
交鬬存龍虎，經申學熊鳥。
嬰兒檢奔放，姹女棲窈窕。
神仙豈無術，自為志已湫。
晨興一炷香，吾意窮三藐。
交鬬存龍虎，經申學熊鳥。
嬰兒檢奔放，姹女棲窈窕。
神仙豈無術，自為志已湫。
晨興一炷香，吾意窮三藐。
在體內使龍虎之氣相交爭斗，依照十二時辰學習熊經鳥伸之術。要收斂如嬰兒般奔放的心神，讓如少女般的真氣安處于幽深之處。神仙之道并非沒有方法，只是自己意志已經消沉。清晨起來點上一炷香，我的心意追求著那高深的境界。
交鬬存龍虎：龍虎，道教術語，一般指體內的陰陽二氣，這里指讓體內陰陽二氣相互作用。
經申學熊鳥：經申，指依照十二時辰；熊鳥，即熊經鳥伸，古代一種模仿熊和鳥動作的養生功法。
嬰兒：道教中常用來比喻人的心神。
姹女：指體內的真氣。
湫：低下、消沉。
三藐：即三藐三菩提，佛教用語，意為正等正覺，這里指高深的境界。
此詩可能創作于作者對道教養生之術感興趣并進行實踐的時期。當時道教養生文化較為流行，作者可能受到這種氛圍的影響，嘗試棲神導氣之術。在修煉過程中，他既有對養生之術的探索和追求，又因自身狀態產生了一些感慨，從而創作了此詩。
這首詩主旨圍繞道教的養生修煉，突出特點是運用大量道教意象和術語。在文學史上雖影響不大，但反映了當時道教文化在文人中的傳播和影響。
梨花隨月過中庭。月色冷如銀。金閨平帖陽臺路，恨酥雨、不掃行云。妝褪臂閑，髻慵簪卸，盟海浪花沉。 洞簫清吹最關情。腔拍懶溫尋。知音一去教誰聽，再拈起、指法都生。天闊雁稀，簾空鶯悄，相傍又春深。
徑蘚痕沿碧甃，檐花影壓紅闌。今年春事渾無幾，游冶懶情慳。舊夢鶯鶯沁水，新愁燕燕長干。重門十二簾休卷，三月尚春寒。
初撥琵琶，未肯信，知音真個稀少。盡日芳情，縈系玉人懷抱。須待化作楊花，特地過、舊家池沼。想綺窗、刺繡遲了，半縷茜茸微繞。舊時眉嫵貪相惱。到春來、為誰濃掃。新歸燕子都曾識，不敢教知道。長是倦出繡幕，向夢里、重謀一笑。怎得同攜手，花階月地，把愁勾了。
霜風連夜做冬晴。曉日千門。香葭暖透黃鐘管，正玉臺、彩筆書云。竹外南枝意早，數花開對清樽。 香閨女伴笑輕盈。倦繡停針。花磚一線添紅景，看從今、迄邐新春。寒食相逢何處，百單五個黃昏。
好風明月自東來，歲酒先沾柏葉杯。 元氣機緘生萬物，壽星光焰燭三臺。 漢廷盡對賢良策，董子獨懷王佐才。 愿使斯民樂長治，熙然鼓腹上春臺。
鄯闡東風不作寒，米囊花似夢中看。 珊瑚舊是王孫玦，瑪瑙猶疑內府盤。 嘶過驊騮金匼匝，飛來蛺蝶玉闌干。 瘴煙窟里身今老，春事傷心思萬端。
柴門雖設未嘗關，閒看幽禽自往還。尺璧易求千丈石，黃金難買一生閒。
雪消曉嶂聞寒瀑，葉落秋林見遠山。古柏煙銷清晝永，是非不到白云間。
自入山來萬慮澄，平懷一種任騰騰。庭前樹色秋來減，檻外泉聲雨后增。
挑薺煮茶延野客，買盆移菊送鄰僧。錦衣玉食公卿子，不及山僧有此情。
滿頭白發瘦棱層，日用生涯事事能。木臼秋分舂白朮，竹筐春半曬朱藤。
黃精就買山前客，紫菜長需海外僧。誰道新年七十七，開池栽藕種茭菱。
夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應不忒。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使為之聲。蕉雨固相能也。蕉，靜也；雨，動也，動靜戛摩而成聲，聲與耳又能相入也。迨若匝匝??，剝剝滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙也。長洲胡日之種蕉于庭，以伺雨，號“聽蕉”，于是乎有所得于動靜之機者歟？
一別清風又十霜，重來三徑未全荒。 此君已覺垂垂老，稚子今看稍稍長。 書簡漫消新歲月，漁竿不厭舊滄浪。 試呼濁酒歌淇澳，昨夜疏簾雨正涼。
是誰揉碎錦云堆，著地難扶氣力頹。 懊惱夜生聽雨枕，浮沉朝入送春杯。 梢傍小剩鶯還掠，風背差遲鴂又催。 瞥眼興亡供一笑，竟因何落竟何開。
卓卓聲名，英英人物，翠壺肯暫遨游。與君聚散，鴻雁自春秋。位置六曹上客，揮灑處、文彩風流。莼鱸好，故鄉人夢，留不住東州。驊騮。從此去，嘶鳴北向，志氣悠悠。指燕臺路近，唾手公侯。料想春風得意，醉眠韋杜最高樓。天付與，男兒事業，姓字覆金甌。
攜手共惜芳菲節，鶯啼錦花滿城闕。行樂逶迤念容色， 色衰只恐君恩歇。鳳笙龍管白日陰，盈虧自感青天月。
白日和清風，輕云雜高樹。 忽然當此時，采菱復相遇。
