戲詠庭前萱草
傳說亡憂樹后屏，
誰教卻種在前亭。
想因白髪愁千斛，
故遣芳階綠一庭。
青柎幾時將碧草，
丹心有日恐飄萍。
更憐共道慈親號，
遶砌還須雨露榮。
傳說亡憂樹后屏，
誰教卻種在前亭。
想因白髪愁千斛，
故遣芳階綠一庭。
青柎幾時將碧草，
丹心有日恐飄萍。
更憐共道慈親號，
遶砌還須雨露榮。
傳說萱草（亡憂樹）該種在屋后作為屏障，是誰卻將它種在了前亭？想來是因為白發之人愁緒千斛，所以讓這芳階前綠滿庭院。花萼何時能伴碧草生長，那紅色的花心有朝一日恐如飄萍。更令人憐惜的是它被稱為‘慈親’的象征，繞著臺階生長還需雨露滋養才能茂盛。
亡憂樹：萱草的別稱，傳說萱草可忘憂，故有此名。
斛（hú）：古代容量單位，十斗為一斛，此處極言愁多。
柎（fū）：同“跗”，花萼，即花瓣下的綠色托片。
遶砌（rào qì）：繞著臺階。遶，同“繞”；砌，臺階。
慈親號：萱草又被稱為“母親花”，古人常以萱草代指母親，故云“慈親號”。
萱草在古代文化中兼具“忘憂”與“思親”雙重意象。此詩或為詩人于庭院中見萱草，由其種植位置（前亭而非傳統“后屏”）引發聯想，結合自身或他人白發之愁、對母親的思念等情感創作，故題為“戲詠”，暗含輕松中的深沉。
詩通過對庭前萱草的描寫，既回應其“亡憂”傳說，又以“白發愁千斛”暗寫愁緒難消；末句“慈親號”“雨露榮”則升華主題，將萱草與親情關聯，體現平凡景物中的人文溫度，是一首兼顧趣味性與深意的詠物小詩。
暮鑰嚴溫省，宵鈴靜浴堂。銀花無奈冷，瑤草又還芳。夢久聞仙吹，班清犯曉霜。帝閽何所叩，一炷祝堯香。
親年逾八十，隨分老江村。舊喜更生齒，今憂病不言。孤云憐白首，薄日畏黃昏。幸得加餐外，猶能飲一尊。
枕上書難寄，羈愁久病中。閉門三日雨，歸夢五更風。
半篙淥漲狎鷗邊，萬點青尖拄笏前。水色山容斗清好，吳中關市有巢仙。
獨不見，佳人面，二八美如花，嬌態人爭羨。又不見，佳人老，鬢邊白發垂，委棄如秋草。世間萬事同此輩，興衰得喪真相類。古來達人每洞觀，無辱無榮亦無悔。
野鳥啼春弄曉晴，水光山色更分明。東君似助游人樂，故遣飛花管送迎。
櫛風沐雨田間走，一任塵封妝鏡久。晝飲一瓢如水粥，卻嫌照見飛蓬首。
新結方橋跨兩間，更渠清溜作潺潺。春來得句因池草，病起無端減帶環。樓迥卻愁多見月，城高元不礙看山。銷憂況有詩書在，贏得湖邊日日閒。
逐仙賞，展幽情。踰昆閬，邁蓬瀛。
慚愧微才類散樗，好為農圃更為漁。觀濤試把任公釣，種樹新傳郭橐書。石廩山邊馀秫米，木奴洲畔足鱸魚。行歌飽飯宜高臥，誰肯還驅九折輿？
大滌洞與華陽通，中有許郭仙人蹤。青山九鎖翠蛟舞，明月孤懸天柱峰。雷淵子，雙青瞳。顏如丹砂發如漆，呼吸沆瀣凌空濛。手把五色金芙蓉，翩然騎云朝九重。天寒猿鶴久相待，詔許飛佩還山中。太乙真人坐蓮葉，銀漢無聲波帖帖。滴露軒前夜氣清，石函云冷青瑤笈。還山二月春風來，玉屏洞口桃花開。寄謝山靈儻相許，吹笙弄月登蕭臺。
草堂回首海云邊，舊路依稀幾隔年。白石峰高幽興里，滄江水闊大方前。閒來月棹頻乘夢，老去云巢再結緣。領得涯翁新墨去，文星長照斗南天。
暖風微雨晝迷冥，深院無人處處鶯。未必詔華從此擲，不須愁怨卻悲鳴。
茆檐漠漠晚風微，曲院無人雨霽時。忽見碧窗疏影亂，一痕新月在花枝。
妖霾噬帝都，惡夢吞中國。夢為霾之精，霾者夢之色。人事上應天，當究誰失德？于戲今圣出，盡清前君側。四兇倘不除，何以安民賊？
