寄傲軒
自嗟踽踽復涼涼
糊口安能抑四方
目送歸鴻心自遠
門堪羅雀日偏長
家徒四壁樽仍綠
侯戶千頭橘又黃
我醉欲眠君且去
肯陪俗客話羲皇
自嗟踽踽復涼涼
糊口安能抑四方
目送歸鴻心自遠
門堪羅雀日偏長
家徒四壁樽仍綠
侯戶千頭橘又黃
我醉欲眠君且去
肯陪俗客話羲皇
自嘆形單影只、孤寂清冷，為了生計怎能抑制漂泊四方的無奈。目送南歸的鴻雁，心境自然變得高遠；門庭冷落，日子反而顯得格外漫長。家中空無長物，酒樽里卻仍有未飲盡的綠酒；像李衡那樣種橘千株的人家，橘子又黃了。我喝醉了想睡，您請先離開吧，怎肯陪那些世俗之人談論上古之事？
踽踽（jǔ jǔ）：孤獨獨行的樣子。
涼涼：冷清、孤寂的樣子。
門堪羅雀：門庭冷落，能張網捕鳥，形容賓客稀少。
家徒四壁：家中只有四面墻壁，形容極其貧窮。
樽仍綠：酒樽中仍有泛綠的酒液，指新釀未飲盡的酒。
侯戶千頭橘：典出《襄陽記》，李衡種橘千株，稱“千頭木奴”，后以“千頭橘”代指自給自足的田園生活。
我醉欲眠君且去：化用陶淵明典故，《宋書·陶潛傳》載潛曰“我醉欲眠，卿可去”，體現率真灑脫的個性。
羲皇：伏羲氏，代指上古太平時代，此處指遠離世俗的高潔境界。
此詩或創作于作者隱居或仕途失意時，通過描寫孤寂的日常生活，反映其遠離世俗、安貧樂道的心境，展現對精神自由的追求。
全詩以“寄傲”為核心，通過描繪清寂的生活場景與典故的運用，塑造了一位淡泊自守、不慕世俗的隱士形象，體現了古代文人堅守高潔品格的精神追求。
要知逆順莫相非，廣演周遮隱玄機。先說艱難后始說，精窮運化遂相依。
歲月蹉跎負此身，無多傷感向誰陳。畢生精力拋何處，耕讀相承一逸民。
莫輕叢筱綠陰微，迸筍方抽嫩玉枝。結實他年臻瑞物，最宜栽向鳳凰池。
昔往昆陵宮，共講天年延。金液雖可遐，示若太和仙。仰登冥靈臺，虛仙詠靈人。忽遇榑桑王，九老仙都真。駕驂紫虬輦，靈顏一何鮮。啟我尋長途，邀我自然津。告以鴻飛術，授以玉胎篇。瓊膏凝玄氣，素女為我陳。俯挹琳鳳腴，仰止飄三天。云綱立爾步，五岳可暫還。玄都安足遠，蓬萊山腳間。傳受相親愛，結友為天人。替即游形對，禍必無愚賢。秘則享無傾，泄則軀身顛。
仗鉞收秦隴，成功歸廟廊。金湯恩不淺，俎豆報何長。古柏隆中廟，甘棠召伯鄉。封侯一時貴，未許望宮墻。
長笛亭前遠近村，郵亭系馬對芳尊。山收宿雨云歸洞，岸閣枯蘆水落痕。世故炎炎隨處有，風塵荏苒幾家存。臨風不用悲華發，戍角一聲還斷魂。
金門畫史番禺仙，意與物化搜冥玄。風流妙得寫生趣，落筆便可追黃筌。陟里素薄玄霜隰，海枯綱爛珊瑚黑。風煙滿樹忽飛來，野色蒼茫向人立。運斤游刃紛馳驅，橫斜順逆皆乘除。平生阿堵最難處，毛羽不理精神馀。浮丘道士憐奇貨，素壁高懸三日臥。解令化石恐還生，莫學張家便椎破。
寢殿春開祀禮成，青林列炬散公卿。啼猿不盡垂胡恨，班馬惟聞隔澗聲。陶器應當流水設，野田還想歷山耕。泰陵又長新松柏，灑淚蒼崖夕照明。
橫塘憶，憶得是修蛾。一抹微云名士賦，兩頭新月小蠻歌。看殺奈君何。
性了有馀，體含太虛。心空歷歷，道契如如。答響神居谷，隨緣井覷驢。向道塵塵住三昧，何妨觸處卷而舒。
為愛剛腸愿不違，洞庭歸棹鳥爭飛。此都總自分醒醉，吾道從來有是非。兩袖清風塵外表，九畦蘭氣雨中馡。謝公欲結東山野，其奈蒼生俱爾睎。
王郎寫竹出吳興，瀟灑縱橫似更能。昨日蒲庵庵里見，云根風骨更崚嶒。
戍士無勞夜枕戈，永寧城外散鳴駝。東回姑墨千峰雪，南下于闐九折河。五翕侯仍招舊部，二昆彌已靖沙陀。吹鞭爭唱天鵝曲，不數摩訶兜勒歌。
虛無入有何蹤跡，非是神光化金液。廓落方圓在杳冥，南來北去斷消息。
看碑尋赤?，采菊到黃州。雁氣回秋渚，江聲撼酒樓。兵戈雙眼淚，吳楚一孤舟。蕭瑟匡山客，應隨慧遠游。
