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留侯

作者: 呂本中 (宋代)

留侯下邳時,豪氣或未除。

晚節(jié)欲輕舉,效在黃石書。

其書本無言,一嘆三嗚呼。

彼公實天人,識此鹓鳳雛。

良田有蕪穢,令子痛自鉏。

萬事不得已,一身常晏如。

袖手默無語,四方瞻步趨。

不知隆準公,果能知子無。

小兒荀彧輩,下及崔浩徒。

謂能明子心,此語亦已誣。

不能處其知,正足殺其軀。

所恨生已晚,圣門無坦途。

學不盡其才,未免風俗驅(qū)。

詩書在煨燼,子何不回車。

試問禮之本,更觀心地初。

譯文

留侯張良在邳下時,或許仍未完全褪去豪俠之氣。晚年想要隱退輕舉,效仿的是黃石公所授之書。那本書本無多余言辭,每讀至此總令人長嘆不已。黃石公實為天人之姿,能識得張良這如鳳凰般的英才。肥沃的田地若有荒蕪,張良便會痛心地親自鋤去雜草。面對萬事皆出于不得已,他卻始終保持安然自若。雖常袖手沉默不語,天下人卻都追隨他的步伐。不知高祖劉邦,是否真能完全理解他的心意?后世如荀彧、崔浩之輩,自稱能明了張良的心思,這種說法實為虛妄。不能妥善運用智慧,反而足以招致殺身之禍。只恨我生得太晚,圣學之門已無平坦道路。學問未能窮盡他的才學,終究還是被世俗風氣所裹挾。經(jīng)典在戰(zhàn)火中化為灰燼,先生為何不回車返身?試問禮的根本何在,再看初心的本真。

注釋

留侯:即張良,漢初政治家、軍事家,封留侯。

下邳(pī):古地名,今江蘇邳州,張良曾在此得黃石公授《太公兵法》。

黃石書:指黃石公授予張良的兵書,傳說為《太公兵法》。

鹓(yuān)鳳雛:鹓為鳳凰一類的神鳥,此處比喻張良少年時的卓越才識。

隆準公:指漢高祖劉邦,《史記》載其“隆準而龍顏”(高鼻梁)。

荀彧(yù):東漢末年曹操謀士;崔浩:北魏政治家,二人皆以智略著稱。

煨燼(wēi jìn):灰燼,此處指經(jīng)典因戰(zhàn)亂或忽視而損毀。

創(chuàng)作背景

此詩當為作者對張良生平與后世評價的深度思考之作。張良作為“漢初三杰”,其“功成身退”的智慧歷來為后世推崇,然作者認為時人多誤解其“默無語”的真意(如荀彧、崔浩之輩)。結(jié)合“詩書在煨燼”等句,推測創(chuàng)作背景或與當時學術(shù)風氣浮躁、經(jīng)典傳承受沖擊相關(guān),作者借張良之事呼吁回歸“禮之本”與“心地初”的純粹。

簡析

全詩以張良生平為線索,從其早年豪氣、晚年隱退寫起,肯定黃石公識人之明與張良自我修正的品格;繼而批判后世對其智慧的誤讀,指出“不能處其知,正足殺其軀”的警示;末以“試問禮之本”收束,將歷史評價升華為對學術(shù)本真與初心的追問,體現(xiàn)了作者對先賢精神的深刻理解與對時代風氣的清醒反思。

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