吉州段秀才粟庵
大千非有余，一粟豈不足。
須彌納芥子，豈復(fù)論盈縮。
今君住世網(wǎng)，何以得此獨(dú)。
始知陋巷居，已悟不遠(yuǎn)復(fù)。
大千非有余，一粟豈不足。
須彌納芥子，豈復(fù)論盈縮。
今君住世網(wǎng)，何以得此獨(dú)。
始知陋巷居，已悟不遠(yuǎn)復(fù)。
廣闊的世界并非有多余之處，一粒粟米難道還不夠嗎？巨大的須彌山能容納微小的芥子，哪里還需要去計較盈滿或不足。如今你生活在世俗的羈絆中，為何能如此超凡脫俗。這才明白你身處簡陋居所，已經(jīng)領(lǐng)悟了迷途不遠(yuǎn)便知返回正道的道理。
大千：佛教用語，指廣大無邊的世界。
須彌納芥子：佛教典故，意思是巨大的須彌山能容納微小的芥子，比喻大小相容，事物的大小、多少等概念是相對的。
世網(wǎng)：指世俗的束縛、羈絆。
陋巷居：出自《論語》中顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的典故，這里指簡陋的居所。
不遠(yuǎn)復(fù)：出自《易經(jīng)》“不遠(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉”，指迷途不遠(yuǎn)便知返回正道。
具體創(chuàng)作時間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩的內(nèi)容推測，當(dāng)時詩人可能接觸到段秀才這樣一位雖身處世俗卻能有超脫領(lǐng)悟之人，有感于其精神境界而創(chuàng)作此詩。當(dāng)時社會可能存在著世俗的紛擾和人們對物質(zhì)的追求，而段秀才的精神追求顯得與眾不同。
這首詩主旨在于贊賞段秀才超脫世俗、領(lǐng)悟正道的精神。其突出特點(diǎn)是運(yùn)用對比和典故闡述哲理，語言精煉。在文學(xué)史上雖可能影響力有限，但體現(xiàn)了古代文人對精神境界的追求和對哲理的思考。
不到茲山二十年，豈知重見舊山川。 煙深雖不見湖水，且看長空萬里天。
巴山樓之東，秦嶺樓之北。 樓上卷簾時，滿樓云一色。
梁山鎮(zhèn)地險，積石阻云端。 深谷下寥廓，層巖上郁盤。 飛梁架絕嶺，棧道接危巒。 攬轡獨(dú)長息，方知斯路難。
戒途飛萬里，回首望三秦。忽見天山雪，還疑上苑春。 玉痕垂淚粉，羅袂拂胡塵。為得胡中曲，還悲遠(yuǎn)嫁人。
八月長江去浪平，片帆一道帶風(fēng)輕。 極目不分天水色，南山南是岳陽城。
訟堂寂寂對煙霞，五柳門前聚曉鴉。流水聲中視公事， 寒山影里見人家。觀風(fēng)競美新為政，計日還知舊觸邪。 可惜陶潛無限酒，不逢籬菊正開花。
洞庭春溜滿，平湖錦帆張。 沅水桃花色，湘流杜若香。 穴去茅山近，江連巫峽長。 帶天澄迥碧，映日動浮光。 行舟逗遠(yuǎn)樹，度鳥息危檣。 滔滔不可測，一葦詎能航？
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。 大江靜猶浪，扁舟獨(dú)且征。 棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。 戍人寒不望，沙禽迥未驚。 湘波各深淺，空軫念歸情。
酌郁既灌，薌蕭方爇.籩豆靜器，簠簋芬飶。 魚臘薦美，牲牷表潔。是戢是將，載迎載列。
徹公之清若冰雪，高僧天資與人別。三十能詩名已出，名在詩流心在律。
不殊惠遠(yuǎn)殊惠休，皎然未合誰與儔。白云蕭散何定止，忽入關(guān)中訪包李。
孤清難立眾所沮，到底無辜中非語。木秀于林風(fēng)必摧，徹公懷德成禍胎。
古人已往不復(fù)嘆，為爾為詩遺后來。
一輪明月掛天心，四海生靈荷照臨。 何必西風(fēng)撼丹桂，碧霄重送九秋音。
捉賊分明要見贜，十身調(diào)御下禪床。 曾經(jīng)巴峽猿啼處，鐵作心肝也斷腸。
城南措大騎驢子，市北郎君跨馬兒。 各各四蹄俱著地，三春同到月明池。
昨日兮昨日，昨日何其少！ 昨日過去了，今日徒煩惱。 世人但知悔昨日，不覺今日又過了。 水去汩汩流，花落知多少，成事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝。
始聞阿閣一聲鐘，日暖蒼龍睡正濃。 再擊鳳凰臺上鼓，夜半祥鸞未飛舞。 帝苦永固如磐石，胡僧枉費(fèi)平生力。 回指少林歸去來，春風(fēng)一陣華狼藉。
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