天王院新塑釋迦像金色珠贊
稽首釋迦文，善逝天人師。緣終示寂滅，無量舍利子。
悉建窣堵波，天人共瞻禮。像法住世間，化導諸有情。
亦示大神變，攝伏不信者。璀璨真金色，清浄妙寶珠。
即彼土木中，現(xiàn)此希奇事。有來瞻禮者，隨取即與之。
既與出愈多，不可為量數(shù)。當觀舍利子，及此金色珠。
堅固與虛脆，無異無差別。佛子具智慧，悉發(fā)敬信心。
勇猛勿復疑，歸依無上道。
稽首釋迦文，善逝天人師。緣終示寂滅，無量舍利子。
悉建窣堵波，天人共瞻禮。像法住世間，化導諸有情。
亦示大神變，攝伏不信者。璀璨真金色，清浄妙寶珠。
即彼土木中，現(xiàn)此希奇事。有來瞻禮者，隨取即與之。
既與出愈多，不可為量數(shù)。當觀舍利子，及此金色珠。
堅固與虛脆，無異無差別。佛子具智慧，悉發(fā)敬信心。
勇猛勿復疑，歸依無上道。
我恭敬地向釋迦牟尼佛行禮，他是善逝、天人之師。因緣終了示現(xiàn)寂滅，留下無量舍利子。人們都為其建造佛塔，供天人共同瞻仰禮拜。像法住于世間，教化引導眾生。也示現(xiàn)大神通，降伏不信之人。那佛像閃耀著璀璨的真金色，如同清凈美妙的寶珠。就在那土木之中，出現(xiàn)如此稀奇之事。有前來瞻仰禮拜的人，隨其所需給予。越給予出現(xiàn)得越多，無法計算數(shù)量。應當觀想舍利子，以及這金色寶珠。它們的堅固與虛脆，并無差異。佛子們具備智慧，都生發(fā)恭敬信心。要勇猛精進不要再遲疑，皈依無上正道。
稽首：佛教禮節(jié)，跪下，兩手伏地，以頭近地或著地。
釋迦文：即釋迦牟尼佛。
善逝：佛的十號之一，意為以一切智為大車，行八正道而入涅盤。
天人師：佛的十號之一，指佛為天、人的導師。
寂滅：指涅盤，佛教修行的最高境界。
舍利子：佛或高僧遺體火化后結成的珠狀物。
窣堵波：即佛塔。
像法：指佛滅度后，以佛像、經(jīng)典等形象來延續(xù)佛法的時期。
有情：指有情感、有意識的眾生。
神變：指神通變化。
由于缺乏具體資料，難以明確此詩具體創(chuàng)作時間和地點。但從內容可知，當時佛教已在世間廣泛傳播，人們尊崇佛教，建造佛像、佛塔等進行禮拜供養(yǎng)。詩人可能是有感于天王院新塑釋迦像這一莊嚴之事，為宣揚佛教教義、勸人修行而創(chuàng)作此詩。
此詩主旨在于宣揚佛教教義，勸人皈依正道。其突出特點是語言通俗，結合佛教意象闡述佛理。在佛教文學中，它有助于傳播佛教思想，引導信眾修行，有一定的宗教文化價值。
霜露才嬰疾，龍蛇已喪賢。
神騎尾星次，家托寢丘田。
長樂申君吊，東堂罷禊筵。
佳城白日掩，從此即千年。
遇酒忘憂聞樂喜，世人未到惠山前。
泉供勝味輕糟曲，松獻清音異管弦。
陸子舊文殘琬琰，湛家余跡撫云煙。
珍禽幽石應容我，翠麓亭深晚更便。
苑花聯(lián)醉七經(jīng)春，猶佩當年一彩綸。
京邑風塵初倦客，楚傖涂轍欲妨人。
信潮暮送吳艎穩(wěn)，公秫秋供箬酎醇。
江外何因憑尺素，宕渠波惡損文鱗。
地漬蚌衣接，天澄縠霧開。
微風發(fā)琴籟，殘月減珠胎。
鳥散纖條動，魚游細浪來。
坐堂兼伏檻，恨乏楚人才。
千名聯(lián)唱第，一尉滯徒勞。
山入黃旗國，江浮白鷺濤。
苑葩依日晚，官樹共秋高。
少賦思歸恨，潘才是二毛。
淮山相蟬聯(lián)，萬景歸宇下。
來波澹天末，歸霧滅巖罅。
凄凄草色繁，肅肅桂叢亞。
吾人愧攸館，僊屬冀來舍。
穹旻炎??歇，顥氣襲中閨。
倦鵲兼河轉，初蟾共月西。
客愁無處所，世慮足端倪。
清客才成泫，皋禽且穩(wěn)棲。
尋游心緒忍闌珊，高處重登始是觀。
晚吹劃開三面碧，晨曦收住一天寒。
南屏洞戶蘿陰合，東極鼇峰雪浪漫。
遠近聲形窮不得，離朱師曠漫憑欄。
林下復池邊，其如春暮天。
花仍無數(shù)落，柳亦第三眠。
強飲非能劇，狂歌不取妍。
流芳何預事，只是自怡然。
初得中臺滿歲遷，七閩猶貳左魚權。
雞香燼晦華星闥，虎眼波迎下瀨船。
幾種珍鮭資晝膳，萬岑芳茗蔽春廛。
行行正及陶嘉月，溪樹烘霞荔子鮮。
四十為郎信倦游，虛名韁鎖太悠悠。
危心正似葵傾日，衰質先于柳望秋。
要路風塵疲驥足，故潭煙雨廢槎頭。
潁灘漸報耕疇熟，終乞閑身守一丘。
故人詩未報，恨恨復經(jīng)年。
夢去長江路，心知寶所天。
孤情巖桂老，逸思暮云傳。
無奈纓緌累，猶乖方外緣。
飛宇冠蒼岑，盤盤上百尋。
風含太虛爽，云作下方陰。
塢桂寒仍燠，巖猿暝始吟。
知君有高興，天壤共登臨。
茂草平堪藉，長楊綠自垂。
郊晴艾帳遠，橋迥犢車遲。
有鶴迎飛蓋，無蛇賭賜巵。
秦樓何用識，馬尾結青絲。
風物繁雄古奧區(qū)，十年傖父巧論都。
云藏海客星間石，花識文君酒處壚。
兩劍作關屏對繞，二江聯(lián)派練平鋪。
此時全盛超西漢，還有淵云抒頌無。
