雪峰了禪師真贊
粹然而深，如玉在山而珠在淵。頎然而長，如野鶴之處雞群。
謂是為了，四大假合，何者是真。謂是非了，五峰秀出，望之儼然。
道與之貌，丹青所傳，其有不得而傳者耶。
皓月普分千水影，清光常滿一輪中。
粹然而深，如玉在山而珠在淵。頎然而長，如野鶴之處雞群。
謂是為了，四大假合，何者是真。謂是非了，五峰秀出，望之儼然。
道與之貌，丹青所傳，其有不得而傳者耶。
皓月普分千水影，清光常滿一輪中。
純粹深沉，就像美玉藏于山中、珍珠沉于深淵。修長挺拔，好似野鶴處于雞群之中。若說這就是了禪師，不過是四大元素假合而成，哪部分是真正的他呢？若說這不是了禪師，五峰秀麗挺拔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去莊嚴(yán)肅穆。道賦予他的容貌，由丹青描繪流傳，但其中是否有無法描繪流傳的東西呢？皎潔的明月將光輝灑在千萬條水中，清光卻始終圓滿地在一輪明月之中。
粹然：純粹的樣子。
頎然：修長的樣子。
四大假合：佛教認(rèn)為人的身體由地、水、火、風(fēng)四大元素假合而成。
五峰：可能指了禪師所在之地有五座山峰，也可能有象征意義。
儼然：莊重嚴(yán)肅的樣子。
丹青：指繪畫。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。可能是詩人在見到了禪師的畫像后有感而發(fā)。當(dāng)時(shí)佛教在社會(huì)有一定影響，禪學(xué)盛行，詩人可能與了禪師有一定的交往或?qū)ζ涠U學(xué)思想頗為推崇，通過撰寫贊文來表達(dá)對了禪師的敬意和對禪道的理解。
這首贊文主旨是贊美了禪師的形象和禪道境界。其突出特點(diǎn)是運(yùn)用多種意象和表現(xiàn)手法，將對了禪師的贊美與禪理相結(jié)合。在文學(xué)史上雖可能影響有限，但為研究當(dāng)時(shí)的佛教文化和禪學(xué)思想提供了一定的資料。
正好春光二月天，梅花如雪柳如煙。那堪日日風(fēng)和雨，辜負(fù)秾華又一年。
九日逢知己，欣然舉酒杯。樓高云闖入，江潤雨飛來。地險(xiǎn)思兵壘，時(shí)危感霸才。櫓聲隨雁去，猶是首頻回。
新柳但青青，幾見離愁事。寒來霽后春，刻骨催花是。花下影斑斕，皆作焚心字。情者復(fù)如斯，一落無從始。
聞道霖師退壽寧，秀公難弟亦難兄。新詩遠(yuǎn)寄石州去，貶起眉毛便好行。
斷云流水孤山路，看得春風(fēng)幾樹花。騎馬歸來城郭是，月明簫管起誰家？
三朝出入佩雙龍，四岳諏咨近九重。社稷勛勞周太宰，川原籌畫漢司農(nóng)。朱旗代北邊烽靜，絳帳關(guān)西世澤濃。廿載長安聊再入，不禁風(fēng)雨敝芙蓉。
暮色潮聲逐日車。滄波幸是駐仙槎。從今永夕皆佳夕，共此天涯并海涯。臨石渚，泛汀葭。后山認(rèn)取舊煙霞。空庭何物曾為伴，蒼鷺天心未減些。
是處青山可鍊丹，問君拔宅向何山。縱令兒女恩情重，雞犬何心不肯還。
野客無名隸奉常，朱藤皂帽踏清光。石橋印月深深雪，松鬣搖風(fēng)暗暗香。官道馬嘶燈火密，長陵鐘動(dòng)履聲忙。祠臣誰帶煙霞?xì)猓装l(fā)鬖鬖尚璽郎。
裊裊官亭黃柳枝，乳鶯啼斷綠楊絲。影留年少看花騎，色借鄰姬賣酒旗。閨里豈堪窗外見，天涯誰忍笛中吹。托根不合臨長道，空與行人贈(zèng)別離。
繞屋青山鎖白云，其人如玉已埋沈。瘦筇未掃往來跡，遺墨半存長短吟。有客不堪頻墮捷，此生無復(fù)見知音。天寒日短凄涼甚，老眼皇天照此心。
梨花門巷泥活活，楊柳窗戶綠陰陰。軒車不來又幾日，風(fēng)雨相思勞寸心。舒州紅稻宜晚飯，采石碧酒堪幽尋。故人何可久不見，我有新詩思共吟。
出門便有路，路與天長盡何處。今日出門去不去，去時(shí)吃苦不得住。繭生腳背汗雨流，草鞋穿破腳不羞。大砂小刺踏入肉，疼痛連心眉總蹙。前村落日起孤煙，客子苦饑還問宿。歸來資用無一存，大悔三月不出門。白面年少命運(yùn)好，連鑣結(jié)駟隘衢道，肯信無車一生老。
霓裳百道染虛明，霞綵紛紛散赤城。秦女卷衣當(dāng)露葉，洛妃牽襪倚霜莖。已教贈(zèng)藥將移志，能使歌菱忽變聲。不信離群如有恨，幽窗看取碧絲縈。
名途十載抱離憂，此日重欣結(jié)勝游。山色不隨人事改，煙光似為客來收。底須身外論豐約，且向尊前共唱酬。薄暮微涼城上路，也隨時(shí)俗看龍舟。
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