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刷刷題

雙林善慧大士錄贊

作者: 李綱 (宋代)

彌勒棲神兜率天,下生此土猶久遠。化身無數(shù)在世間,善慧大士乃其一。

于中深秘菩薩行,而外示現(xiàn)凡夫相。佃獵漁捕悉與同,娶妻生子亦復(fù)爾。

忽然照水知宿因,本來神智皆具足。雙林浄土坐道場,說法度脫無量眾。

為欲化導(dǎo)群生故,六度四心為依止。田園廬舍諸器用,奴婢妻子亦棄捐。而以營修大法會,蓋行布施攝慳貪。

強夫暴客與魔民,豪奪追逐共誣謗。更以軟語安慰之,蓋行忍辱攝瞋恚。

精進攝諸懈怠者,晝夜行道不休息。持戒攝諸毀禁者,敷草而坐食粗糲。

智惠禪定無有邊,攝諸癡亂亦如是。慈悲喜舍救眾生,微妙宏深難測識。

雖依如是眾法門,亦不于此而常住。辨才演說無滯閡,譬如空谷中答響。

歌頌句偈自成章,縱橫顛倒皆通達。神通游戲得自在,聊以折伏不信心。

異香殊相放妙光,一叩宮門余悉啟。住是解脫不思議,正如長者維摩詰。

應(yīng)世闡化靡不齊,故于行道常接后。化緣已畢示寂滅,迄今何翅五百年。

雖有文字傳未來,蕪颣不能發(fā)實相。我觀龍津大居士,已能深入不二門。

應(yīng)緣雖現(xiàn)宰官身,于諸世味如嚼蠟。燕閑清浄無所為,乃以筆墨為法施。

芟除潤色出妙語,善慧之書乃光焰。佛子若觀善慧書,當(dāng)知三士無異法。

毗耶離城雙樹林,及此龍津元一處。受持讀誦善思維,普愿發(fā)心無上道。

譯文

彌勒菩薩在兜率天安住神識,下生到人間還需很久。他化現(xiàn)無數(shù)身形在世間,善慧大士便是其中之一。他內(nèi)在行持深奧的菩薩道,外在卻示現(xiàn)凡夫模樣。打獵捕魚之事他都參與,娶妻生子也與常人無異。忽然有日臨水自照,了知宿世因緣,本具的智慧神通頓時圓滿。在雙林凈土坐于道場,宣講佛法度化無量眾生。為教化引導(dǎo)眾生,以六度四心為修行根本。他舍棄田園房舍、日常用具,甚至奴婢妻兒,用這些資財舉辦大法會,以此行布施對治慳貪。面對強徒暴客、魔民的搶奪追逐與誹謗,他以溫和言語安慰,以此行忍辱對治瞋恚。以精進對治懈怠者,晝夜修行不歇;以持戒對治破戒者,鋪草而坐,粗茶淡飯。智慧禪定無邊無際,對治愚癡散亂亦復(fù)如此。以慈悲喜舍救度眾生,其微妙深廣難以測度。雖依這些法門修行,卻不執(zhí)著于其中。辯才演說毫無阻礙,如同空谷回響。歌詠偈頌自成文章,縱橫顛倒皆能通達。神通自在游戲,暫且降伏不信之心。散放異香妙相,一叩宮門其余皆開。安住不可思議的解脫境界,正如維摩詰長者。應(yīng)世度化無有偏廢,故在修行路上常接引后學(xué)。化緣已盡示現(xiàn)寂滅,至今何止五百年。雖有文字傳于未來,卻因雜亂缺陷難顯實相。我看龍津大居士,已能深入不二法門。雖應(yīng)緣示現(xiàn)官員之身,對世間滋味卻如嚼蠟。閑居清凈無所事事,以筆墨行法布施。刪改潤色出妙語,善慧之書因此大放光芒。佛子若讀善慧之書,當(dāng)知三士修行本無別法。毗耶離城的雙樹林,與這龍津本是一處。受持讀誦好好思維,普愿發(fā)心求無上道。

注釋

兜率天:佛教欲界六天之一,彌勒菩薩在此說法。

六度:指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種菩薩行。

四心:即四無量心,指慈悲喜舍四種廣大的利他心。

維摩詰:佛教中著名的在家菩薩,以智慧辯才著稱。

不二門:佛教術(shù)語,指超越對立、圓融統(tǒng)一的境界。

蕪颣(lèi):指文字雜亂、有缺陷。

芟(shān)除:刪除、修剪。

創(chuàng)作背景

此詩或為贊嘆南朝梁代高僧傅翕(號善慧大士)的佛法修行與度化事跡而作。傅翕以在家身份行菩薩道,示現(xiàn)凡夫相卻內(nèi)證圣智,其事跡被記錄流傳。作者通過此詩弘揚其‘人間佛教’精神,并借龍津居士整理其著作之事,強調(diào)佛法需依文字傳承,更需心領(lǐng)神會。

簡析

全詩以善慧大士為核心,通過其示現(xiàn)凡夫、修行六度、度化眾生的事跡,闡釋菩薩道的修行本質(zhì)——即世而出世,以慈悲智慧攝化眾生。同時肯定文字傳法的意義,呼吁佛子深入經(jīng)藏、發(fā)心求道,體現(xiàn)了佛法普度眾生的平等與圓融。

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