葺西軒已畢工奉呈志宏成彥
華藏千函得縱觀，莊嚴聊使道場安。
巧遮斜日青松架，旋植新花紅藥欄。
彈指寶樓開處速，游心法界到時寛。
含容萬象猶余地，須作毘盧丈室看。
華藏千函得縱觀，莊嚴聊使道場安。
巧遮斜日青松架，旋植新花紅藥欄。
彈指寶樓開處速，游心法界到時寛。
含容萬象猶余地，須作毘盧丈室看。
能廣泛閱覽華藏的千函經(jīng)典，簡單裝飾一下讓道場安穩(wěn)。用青松搭架巧妙遮擋斜射的日光，很快在紅芍藥花欄邊種下新花。彈指間寶樓迅速開啟，游心于法界時感覺無比寬廣。這里容納萬象還有空余之地，要把它當(dāng)作毗盧遮那佛的丈室來看待。
華藏：指華藏世界，佛教所說的世界。千函：形容經(jīng)典數(shù)量多。
莊嚴：裝飾、裝點。道場：佛教修行場所。
紅藥：紅芍藥。
彈指：比喻時間短暫。寶樓：佛所居之樓。
法界：佛教術(shù)語，指整個宇宙現(xiàn)象的本源和本質(zhì)。
毘盧：即毘盧遮那佛，佛教中法身佛。丈室：相傳維摩詰居士所住的房間，長寬一丈，后泛指僧人的禪房。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切知曉，但從詩的內(nèi)容可推測，當(dāng)時詩人可能處于一個佛教氛圍濃厚的環(huán)境中，在修葺西軒后，有感而發(fā)寫下此詩，表達對佛教修行生活的感悟。
這首詩主旨圍繞修葺西軒展開，展現(xiàn)了西軒的佛教文化氛圍。其突出特點是將現(xiàn)實場景與佛教意象相結(jié)合。在文學(xué)史上雖影響不大，但為研究當(dāng)時的佛教文化和文人的修行生活提供了一定資料。
歧路東西奈別何，壯心憔悴惜蹉跎。 重來云物非前度，黃葉秋風(fēng)積恨多。
閑門綠樹老，華池芳草生。 偶隨蝴蝶起，獨自下階行。 何處垂楊院，春風(fēng)驕馬鳴。
小闌干，深院宇。依舊當(dāng)時別處。朱戶鎖，玉樓空。一簾霜日紅。弄珠江，何處是，望斷碧云無際。凝淚眼，出重城。隔溪羌笛聲。
煙雨苕溪憶舊游，畫圖遺墨見風(fēng)流。 不知黃鶴飛歸后，又是山中幾度秋？
并湖游冶路。垂冶萬柳，麹塵籠霧。草色將春，離思暗傷南浦。舊日愔愔坊陌，尚想得、畫樓窗戶。成遠阻。鳳箋空寄，燕梁何許。 凄涼瘦損文園，記翠筦聯(lián)吟，玉壺通語。事逐征鴻，幾度悲歡休數(shù)。鶯醉亂花深里，悄難替、愁人分訴?？赵河?。東風(fēng)晚來吹雨。
水落寒沙晚照收，沙邊誰復(fù)艤孤舟。 鮑昭自作蕪城賦，難寫江南不盡愁。
隨處禪房有水聲，我來石上坐忘形。 臨行更酌潭中淥，要洗多生業(yè)障清。
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者孰視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開也； 速進，則闔?！庇钁C為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼，未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
獨立空庭日沒西，歸鴉風(fēng)急翼難齊。 故園小閣疏籬外，烏桕梢頭各早棲。
萬點寒鴉過盡西，一輪斜月向人低。 欲追殘夢驚回處，黃菊樽前剝蟹臍。
冠冕神箕裔，河山外服臣。孤危明正朔，大義恥和親。
烏白潛幽楚，狐疑暗納秦。會聞采藥使，東海見揚塵。
萬里歐洲估，飆輪夜踏潮。電燈欺素月，寶氣亙丹霄。
風(fēng)雨黑洋惡，魚龍白日驕。夷歌中夜起，聽作太平謠。
笑英雄、無計撥閑愁，安得謂雄哉。盡猢猻戲弄，山魈伎倆，觸目傷懷。只為聰明些子，瞞不過靈臺。故把眉峰上，疊起愁堆。 不恨人情崄巇，恨天公生我，不作癡呆。謹陳蔬獻酒，稽首向天街。愿從今、不聞不見，與海鷗、相狎莫相猜。人生事，清風(fēng)一枕，濁酒千杯。
貢舉昔同歲，艱難今論交。客愁孤館冷，樵語萬山高。
地險心仍健，崖懸夢轉(zhuǎn)勞。相攜一片石，送子發(fā)東皋。
瑤瑟泛清怨，金貂老侍臣。晨星看歷落，歧路況荊榛。
已是鑠金毀，終然片石珍。誰言好京洛，莽莽盡緇塵。
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