題丹霞晏坐軒
白云深處開虛室，晏坐非禪亦非律。
須觀任四威儀中，皆悉具六波羅密。
超然處處坐道場，善哉步步能踏實(shí)。
我今此義亦妄言，請師往問維摩詰。
白云深處開虛室，晏坐非禪亦非律。
須觀任四威儀中，皆悉具六波羅密。
超然處處坐道場，善哉步步能踏實(shí)。
我今此義亦妄言，請師往問維摩詰。
在白云深處開辟出安靜的屋子，安然靜坐既不是參禪也不是守戒律。要明白在行、住、坐、臥四種威儀之中，都完全具備六種波羅蜜。超脫自在處處都是修行的道場，真好啊每一步都能腳踏實(shí)地。我現(xiàn)在所說的這些道理也是虛妄之言，請大師去問維摩詰菩薩。
虛室：空寂的屋子。
晏坐：閑坐、安坐。
律：戒律。
四威儀：佛教語，指行、住、坐、臥四種威儀。
六波羅密：即六度，指布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。
道場：指修行的地方。
維摩詰：佛教菩薩名，是在家菩薩的代表。
具體創(chuàng)作時間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩的內(nèi)容來看，詩人可能處于一個寧靜的自然環(huán)境中修行，對佛法有了一定的感悟，從而寫下此詩。當(dāng)時佛教文化盛行，人們對修行和佛法的探討較為普遍。
這首詩主旨是闡述修行的理念，強(qiáng)調(diào)在日常生活的一舉一動中都蘊(yùn)含著修行的真諦。其特點(diǎn)是將佛理融入簡潔的文字中。在文學(xué)史上雖不算著名，但對于研究佛教文化和詩歌創(chuàng)作有一定的參考價值。
紙帳春溫，春睡穩(wěn)、窗槐搖綠。吾老矣、不堪重著，翠圍紅簇。千古清風(fēng)荊布在，一家樂事糟糠足。笑杜陵、憔悴漫多情，須燕玉。求鳳意，傳新曲。驂鸞夢，從渠續(xù)。問臨邛何賤，會稽何辱。畎畝豈無天下士，斧斤不到山中木。但莫教、風(fēng)雨兩雛鳩，危枝宿。
傾城一笑得人留。舞罷嬌娥斂黛愁。明月寶鞲金絡(luò)臂，翠瓊花珥碧搔頭。 晴云片雪腰支裊，晚吹微波眼色秋。清露亭皋芳草綠，輕綃軟掛玉簾鉤。
玉盞浮瓊蟻，金奩吐翠虬。醉鄉(xiāng)歸路接溫柔。暗卜幽期低約、笑藏鬮。索去眉先鎖，將言淚已流。小窗移火更遲留。自剔燈花油涴、玉搔頭。
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。 酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣。
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦?；蛟隈R上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風(fēng)轉(zhuǎn)，榮枯一夢間。 繡衣人不見，孤冢舊家山。
不待東風(fēng)拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門前種白蓮。 好尋當(dāng)日社，重結(jié)此生緣。
竹秀水色凈，忽來雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復(fù)見文王。
十指曾彈月下琴，已知太古有遺音。 三乘四諦無非道，萬法千門只此心。 得句何妨聞鼓□，□機(jī)不復(fù)有魔侵。 近來□□□□□，無奈□□三尺深。
四月臨平路，江蓮未著花。春風(fēng)隨客棹，綠水護(hù)僧家。
對酒邀新月，披襟挹彩霞。晚來堪畫處，飛鷺下圓沙。
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