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往復(fù)詩多用佛語再次前韻示仲輔

作者: 李綱 (宋代)

遠(yuǎn)涉異域求金仙,豈知不離方寸間。此門悟入真捷徑,安用困苦棲窮山。

憑君試灼一炷艾,能已千疴寧四大。病根若悟本來空,是則名為觀自在。

平生見盡學(xué)道人,舍妄求真不識真。指端明月休錯認(rèn),衣里寶珠元不貧。

巍巍蕩蕩如山阜,長與君俱君見否。仁者自生分別心,斷際何嘗有前后。

譯文

遠(yuǎn)渡到異國他鄉(xiāng)去尋求金仙,卻不知它就在自己的內(nèi)心之中。從這個法門悟入才是真正的捷徑,何必在窮苦的山中苦苦修行。請你試著點燃一炷艾草,它能治愈千種疾病,安定人的身心。如果能悟到病根本就是空的,這就叫做觀自在。我這一生見過很多學(xué)道之人,舍棄虛妄去追求真實,卻不認(rèn)識真正的真實。不要錯認(rèn)指端的明月,衣服里的寶珠說明本就不貧窮。佛法宏大寬廣如高山,一直與你同在,你看到了嗎?是仁者自己生出了分別心,事物的邊際又哪里有前后之分呢。

注釋

金仙:指佛。

方寸:指心。

已:治愈。

四大:佛教以地、水、火、風(fēng)為四大,認(rèn)為人身由四大構(gòu)成。

觀自在:即觀世音菩薩,這里指能洞察一切、自在無礙的境界。

衣里寶珠:出自佛教典故,比喻人人本具佛性。

斷際:事物的邊際。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩的內(nèi)容推測,當(dāng)時佛教較為流行,很多人熱衷于學(xué)道求佛,但存在舍本逐末的現(xiàn)象。詩人可能有感于此,通過這首詩來表達(dá)自己對佛道的理解,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和修行。

簡析

這首詩主旨是勸人從內(nèi)心悟佛,不要舍近求遠(yuǎn)。其突出特點是用佛語闡釋佛理,通俗易懂。在文學(xué)史上雖不具有廣泛影響力,但對于研究當(dāng)時佛教思想的傳播和文人對佛道的理解有一定價值。

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