和陶淵明歸田園六首 其四
寂滅乃可樂，紛華何足娛。
百年會有盡，富貴同邱墟。
不如早抽身，卜此山林居。
手植松與桂，青青三萬株。
幅巾坐其下，蕭散誰如吾。
衣食粗飽暖，身在即有余。
歸依金仙氏，妙契端不虛。
借問名利者，還有此樂無。
寂滅乃可樂，紛華何足娛。
百年會有盡，富貴同邱墟。
不如早抽身，卜此山林居。
手植松與桂，青青三萬株。
幅巾坐其下，蕭散誰如吾。
衣食粗飽暖，身在即有余。
歸依金仙氏，妙契端不虛。
借問名利者，還有此樂無。
寂靜無為才是真正的快樂，塵世的繁華有什么值得娛樂的呢。人生百年總會有盡頭，富貴最終都化為了廢墟。不如早早抽身，選擇在這山林中居住。親手種下松與桂，有青青的三萬株。頭戴幅巾坐在樹下，誰能像我這樣瀟灑自在。衣食能大致吃飽穿暖，人活著就已足夠。皈依佛門，與佛的妙理契合，這確實不假。試問那些追逐名利的人，可有這樣的快樂？
寂滅：寂靜無為，佛教語。
紛華：繁華富麗。
邱墟：廢墟。
卜：選擇。
幅巾：古代男子用絹一幅束發，稱為幅巾，這里指一種閑適的裝扮。
蕭散：瀟灑自在。
金仙氏：指佛教，因稱佛為金仙。
妙契：與妙理契合。
具體創作時間和地點難以確切考證，但從詩中可以推測，詩人可能經歷了塵世的喧囂和名利的紛擾，對世俗生活感到厭倦，從而向往山林的寧靜和佛教的超脫。當時社會可能存在追名逐利的風氣，詩人借此詩表達自己的不同追求。
這首詩主旨是宣揚遠離名利、回歸自然、皈依佛門的思想。其突出特點是語言質樸，情感真摯，通過對比鮮明地表達觀點。在文學史上雖可能影響不大，但反映了當時部分文人對出世生活的向往。
力不勝于膽，逢人空淚垂。 一心中國夢，萬古下泉詩。 日近望猶見，天高問豈知。 朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。
有懷長不釋，一語一酸辛。 此地暫胡馬，終身只宋民。 讀書成底事，報國是何人。 恥見干戈里，荒城梅又春。
俗眼難窺冰雪姿，終朝共詠小山詞。 此身依托同雞犬，他日升天莫棄遺。
錦筵花下飛鸎鵡，羅袖風前唱鷓鴣。 占得仙家詩酒興，閑吟煙月憶蓬壺。
殘日塞鴻高的的，暮煙汀樹遠依依。 此時回首情何限，天際孤帆窣浪飛。
尚未階軟翠流長，境靜蒲荷覺更香。 清坐小亭叢竹近，暫停團扇受風諒。
潑翁浮醅新釀熟，得霜寒菊始開齊。 養丹道士顏如玉，愛酒山翁醉似泥。 不惜蕊從蜂采去，尚余香有蝶來棲。 莫嫌學舍宮閑冷，猶得芳樽此共攜。 共坐欄邊日欲斜，更將金蕊泛流霞。 欲知卻老延齡藥，百草枯時始見花。
倦倚吳門思泬寥，懷人清致詩滿瓢。 池塘芳草夢初斷，風雨落花魂正鎖。 一百五日寒食節，二十四浦春潮。 遙知藥圃曉經劚，舍后蘼添綠苗。
自從銷瘦減容光，萬轉千回懶下床。 不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
五月五日端午節，好事當陽難掩塞。 歸宗突出拄杖頭，閑禪野鬼俱消滅。 俱消滅，砌下寒泉忽倒流， 嶺上白云不敢白。
春夢怯。人靜玉閨平帖。睡起眉心端正貼。綽枝雙杏葉。重整金泥蹀躞。紅皺石榴裙褶。款步花陰尋蛺蝶。玉纖和粉捻。
雁橫迥碧，漸煙收極浦，漁唱催晚。臨水樓臺乘醉倚，云引吟情閑遠。露腳飛涼，山眉鎖暝，玉宇冰奩滿。平波不動，桂華底印清淺。 應是瓊斧修成，鉛霜搗就，舞霓裳曲遍。窈窕西窗誰弄影，紅冷芙蓉深苑。賦雪詞工，留云歌斷，偏惹文簫怨。人歸鶴唳，翠簾十二空卷。
斜日明霞，殘虹分雨，軟風淺掠蘋波。聲冷瑤笙，情疏寶扇，酒醒無奈秋何，彩去輕散，漫敲缺、銅壺浩歌。眉痕留怨，依約遠峰，學斂雙蛾。 銀床露洗涼柯。屏掩得銷，忍掃茵羅。楚驛梅邊，吳江楓畔，庾郎從此愁多。草蛩喧砌，料催織、迥文鳳梭。相思遙夜，簾卷翠樓，月冷星河。
余嘗讀白樂天《江州司馬廳記》，言“自武德以來，庶官以便宜制事，皆非其初設官之制，自五大都督府，至于上中下那司馬之職盡去，惟員與俸在?！庇嘁月c二年秋，自吳興改倅邢州，明年夏五月蒞任，實司那之馬政，今馬政無所為也，獨承奉太仆寺上下文移而已。所謂司馬之職盡去，真如樂天所云者。
而樂天又言：江州左匡廬，右江、湖，土高氣清，富有佳境，守土臣不可觀游，惟司馬得從容山水間，以足為樂。而邢，古河內，在太行山麓，《禹貢》衡津、大陸，并其境內。太史公稱”邯鄲亦漳、河間一都會”，“其謠俗猶有趙之風”，余夙欲覽觀其山川之美，而日閉門不出，則樂天所得以養志忘名者，余亦無以有之。然獨愛樂天襟懷夷曠，能自適，現其所為詩，絕不類古遷謫者，有無聊不平之意。則所言江州之佳境，亦偶寓焉耳！雖徽江州，其有不自得者哉？
余自夏來，忽已秋中，頗能以書史自誤。顧街內無精廬，治一土室，而戶西向，寒風烈日，霖雨飛霜，無地可避。幾榻亦不能具。月得俸黍米二石。余南人，不慣食黍米，然休休焉自謂識時知命，差不愧于樂天。因誦其語以為《廳記》。使樂天有知，亦以謂千載之下，乃有此同志者也。
年來蹤跡嘆飄然，一笑相逢莫匪緣。 多謝老僧勤記我，預將消息夢中傳。
