還丹復命篇 五言十六首 其四
一二三四五，南辰對北辰。
虎龍含碧玉，金木孕珠珍。
云散家家月，花開處處春。
幾多云外客，盡是世間人。
一二三四五，南辰對北辰。
虎龍含碧玉，金木孕珠珍。
云散家家月，花開處處春。
幾多云外客，盡是世間人。
從一到五這些數字蘊含著奧秘，就像南方的星辰與北方的星辰遙遙相對。龍虎體內蘊含著如同碧玉般的精華，金與木孕育出珍貴的珠玉。云朵散去后，每家每戶都能看到皎潔明月；百花盛開時，處處都迎來了春天。不知有多少追求超凡境界的云外客，實際上都是世間的普通人。
南辰、北辰：指南北方向的星辰，在古代文化中有象征意義，此處可能寓意陰陽相對等。
虎龍：在道教文化里常代表陰陽兩種力量或元素。
碧玉：象征珍貴的精華。
金木：五行中的元素，這里可能代表不同的物質或能量。
云外客：指追求超脫塵世、超凡境界的人。
《還丹復命篇》是道教詩詞，作者是薛道光。道教注重煉丹修行，追求長生不老、超凡脫俗。此詩創作應與道教的煉丹理論和修行實踐相關，反映了當時道教徒對自然、生命和修行的思考。
這首詩主旨在于闡述道教的修行理念和對自然、生命的感悟。其特點是用自然意象和象征手法表達玄奧的哲理。在道教文學史上，它是體現道教思想和修行追求的典型作品。
誰迓蘭旌桂槳，澹容與、中洲吟望。去住漫漫獨惆悵。念佳人，正懷沙，沈遠浪。事已千年往。但馀得、粽粑無恙。寂寞魚龍偃江上。起徘徊，待風雷，今夕降。
井上雙梧桐，秋風易搖落。綠葉墮鳴珰，清陰捲重幄。紋甃生旅葵，銀瓶響空索。疏枝覆烏臺，交柯臨鳳閣。美人矜容儀，照影傷今昨。鉛華逐波逝，歡賞隨年薄。行客攀轆轤，哀聲隔簾箔。
日下螭頭儤直回，相逢三徑好銜杯。浮云晴逐清砧斷，紫艷頻將妙舞催。南國音書無雁至，天涯尊酒為誰開。可憐月夜聞微詠，惟有征西解愛才。
山在白云山更山，此山天與老年閒。更愁十里紅塵到，故著先門隔世間。
大枝入漢拔龍蛇，小葉涼人雨雪遮。三代以來無此物，欲從青帝問年華。
一般啼鳥兩般聲，半日濃陰半日晴。馬麥滿盤隨飲啄，雀羅當徑任縱橫。閒身懶就三臺舞，瘦骨那堪五鼎烹。何事不拋文字去，尚留夙習送馀生。
袁生袁生，爾何玩世愛學嚴君平。藏名在卜肆，朝取撲滿錢，夕抱鴟夷醉，朱門招之謝弗往，西寺東鄰留且住。已將白象即心調，更借青蓮為法喻。有時落筆珠璣吐，蒼兕驚啼老蛟舞。狂來不減禰正平，何物小兒楊德祖。自言身是大羅仙，醉倒玉皇香案前。手翻案上金爐火，謫在人間六十年。后身還憶前身事，長與曲蘗為因緣。我欲就生卜，一卜在黃屋。流烏飛入昭陽殿，萬戶千門鬼夜哭。再卜鴨綠江，東夷蕞爾邦。海內征兵日虛耗，未見黃幡一片降。三卜闔閭城，狐鼠何縱橫。讓王至德日以遠，營營滿耳青蠅聲。生聞我言雙眼白，吉兇不肯談《周易》。長鯨一呼三斗空，走上碧桃吹玉笛。吹下飛花滿地紅，醉后高眠當茵席。呼童覓枕夢游仙，床頭尚有支機石。
天生體態腰肢細。新詞唱徹歌聲利。出口便清奇。揚塵簌簌飛。主人恩義重。宴出紅妝寵。便要賞新荷。時光也不多。
紅分翠別。宿酒半醒，征鞍將發。樓外殘鐘，帳前殘燭，窗邊殘月。想伊繡枕無眠，記行客、如今去也。心下難拚，眼前難覓，口頭難說。
行行射麋鹿，處處市珍禽。愛此白鷴好，鳴聲如玉琴。持歸媚小婦，兼以答知音。文采感相惜，巢君珠樹林。
洞庭春茗過湖來，閣老新詩手自裁。錫谷泉應將撱石，玉川風欲問蓬萊。竹壚縱有僧堪借，梧幾曾無客與陪。何日山中尋舊約，莫釐高處一登臺。
文書勾引黑甜鄉，倦枕拋書午夢長。夢里棋聲驚雨雹，覺來窗隙有斜陽。
本是逢迎出，翻為汗漫游。葵榴丹艷滿，槐柳綠陰稠。染翰馀清暇，開尊戀勝幽。坐來移晝永，忽自散窮愁。
登臨筋力猶如昨，興廢循環自有時。青石獨存超士傳，粉牌新得省郎詩。云山改色風生座，野鹿無蹤水滿池。勝處只宜文字飲，不須紅袖苦追隨。
名利能移人，智者為之愚。歷觀古英雄，鮮或全其軀。幸逃世網牽，園綺真吾徒。勿令千載下，嘆惜斯人無。
