蘧庵道人寄和重九感懷詩五章語皆超勝意兼釋老輙次其韻
百歲光陰日半斜，因緣已透更何嗟。
飽參禪窟傳心印，一見桃溪悟落花。
了得頓門方自在，修持徑路斷無差。
世人學道徒勤苦，終日蒸炊只是沙。
百歲光陰日半斜，因緣已透更何嗟。
飽參禪窟傳心印，一見桃溪悟落花。
了得頓門方自在，修持徑路斷無差。
世人學道徒勤苦，終日蒸炊只是沙。
人生百年光陰已過一半，如同夕陽西斜，既然已看透因緣，又何必嗟嘆。深入參禪領悟了佛法精髓，看到桃溪中飄落的花瓣便有所感悟。領悟了頓悟法門才能自在，修行的路徑并無差錯。世上人學道空自勤苦，就像整天蒸沙卻想成飯一樣徒勞。
蘧庵道人：人名。重九：農歷九月初九重陽節。
日半斜：比喻人生已過一半。
因緣：佛教術語，指事物生滅的原因和條件。
參禪：佛教禪宗的修行方法。心印：禪宗指不立文字，以心相印證，傳法授受。
桃溪：此處可能是具體地名，也可泛指有桃花的溪流。悟落花：從落花中領悟到佛法的無常等道理。
頓門：即頓悟法門，禪宗的一種修行方法，主張頓悟成佛。
徑路：指修行的途徑。
蒸炊只是沙：出自佛教典故，比喻徒勞無功，沙無法通過蒸炊變成飯，就像世人不悟正確的修行方法，再努力也是白費。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，詩人可能在人生經歷了一定階段后，深入參禪悟道，對佛法有了深刻的領悟。當時可能社會上有很多人熱衷于學道修行，但方法不得當，詩人借此詩表達自己的感悟。
這首詩主旨是宣揚參禪悟道的正確方法，強調頓悟的重要性。其突出特點是用形象的比喻和對比來闡述佛理。在文學史上，它體現了當時佛教思想對文人創作的影響，以詩言佛理，具有一定的宗教文化價值。
山南信美矣，山北尤增奇。
春風錦繡谷，紅素自相依。
梯空上絕??，云日驚倒窺。
崖壁暈祥光，五色成頗梨。
旁通大林寺，松竹短且欹。
樂天當日游，四月桃始披。
余齡愿寄此，永與人世違。
海邊孤起碧千尋，俯仰應酬壯觀心。
峭壁斷崖當歲晏，冷云疏雪上衣襟。
論懷此日能傾倒，尺素它時嗣好音。
摘勝窮幽吾老矣，杖藜無復伴登臨。
??帛升龍日月章，平明鸞輅幸膠庠。
侍臣獨恨身千里，邸報空看字數行。
故事一遵皇考廟，余波仍及武成王。
誰知玉尺橫經處，猶是當時舊講堂。
前來樓子妙凌空，若比今生是下中。
曾與阿衡調鼎鉉，擬教周昉畫屏風。
再生檜老無多綠，四季花凡一餉紅。
認得洛陽人未識，信知天地有奇功。
曾與宮花傍玉除，芳名消得用金書。
已教莊蝶雙雙引，更伴臺星兩兩居。
官樣自應能笑語，家常誰欲傚妝梳。
大都好物難摹寫，未信屏風畫得如。
平明一雨阻重游，風縐前溪綠謾柔。
況已上元連夜出，不如寒食看春休。
弄珠灘漲平侵岸，摸石江深抹盡洲。
自是苦陰無意思，莫將潮信枉陽侯。
使君年老強搜奇，來傍吟窗擁被池。
明月清風初未覺，白鷗黃鳥舊相知。
水通河漢無多地，鳳在梧桐第幾枝。
好是與民同此樂，豐穰仍值太平時。
桃花墳塢土新干，嘆息高才又玉棺。
竟逐兩翁談笑盡，空留三老畫圖看。
異書會見傳吳市，妙斲何知失郢墁。
聞說錦囊佳句在，光芒猶伴夜珠寒。
公錢雖少俸錢余，明日如今作會無。
況有鼈裙勝膾鯉，豈無鵝掌代蒸鳧。
慶歸子舍芝三秀，官入卿曹棘九株。
聞說麗人推不去，愛才何止十年奴。
春歸岑寂厭書空，頼爾相陪酒屢中。
未必前身非叔子，不應后至似防風。
賭留坐客排雙陸，借與都人畫二紅。
須信年芳有虛發，莫教楊柳誤前功。
烱烱雙黃鵠，雍容振羽儀。
風高辭澤國，歲暮及天池。
文彩非凡近，周旋競陸離。
明年翔集處，九萬是君期。
發如抹漆左參軍，脫去青衫從隠淪。
世上更無羈絆事，壺中別有自由身。
鼎烹玉兔山前藥，花看金鰲背上春。
莫怪少年能決烈，藍田夫婦總登真。
北窗高臥識羲黃，靜看東君職事忙。
短帽上垂年少事，浄瓶中養月余香。
鏡鸞羞愧臨梳裹，鹽虎推先在饗嘗。
試問古來誰可伴，風流東晉有諸王。
一瓢到底勝珠玉，萬籟由來當管弦。
盡日海鷗陪燕坐，有時溪柳伴閑眠。
不知萱草憂何事，今見蟠桃定幾年。
回首真人足官府，劉安何苦要升天。
柔桑蔽野麥初齊，布谷催耕雨一犂。
略彴時橫溪上下，薔薇間發水東西。
重尋勝處追前賞，無復斯人手共攜。
回首春風增感慨，綿綿黃鳥更悲啼。
