八月一日詣新學瞻禮廟像退與客徜徉訪尋幽勝所至清談瀹茗晚至陳氏園亭酌乳泉而歸一時清集無愧前人主簿趙元弼乃有厄陳之嘆形于篇詠因次其韻兼呈諸友
郊居多與泮宮鄰，回首清游跡已陳。
曳杖入門瞻廟像，穿林度壑訪幽人。
遠稽鄒魯衣冠古，近揖江山氣象新。
飲水飯蔬真樂趣，始知席上有儒珍。
郊居多與泮宮鄰，回首清游跡已陳。
曳杖入門瞻廟像，穿林度壑訪幽人。
遠稽鄒魯衣冠古，近揖江山氣象新。
飲水飯蔬真樂趣，始知席上有儒珍。
郊外住處多和學宮相鄰，回首這清雅的游歷，舊跡已然陳腐。拄著拐杖進門瞻仰廟中神像，穿過樹林越過溝壑去尋訪隱士。遠可追思鄒魯之地古風猶存的衣冠禮儀，近能欣賞江山展現出的嶄新氣象。飲水吃蔬菜真是一種樂趣，這才知道座席上有儒者這樣的珍寶。
郊居：郊外的住所。泮宮：古代的學宮。
清游：清雅的游覽。跡已陳：舊跡已經過去。
曳杖：拄著拐杖。
遠稽：遠相追思。鄒魯：春秋時的鄒國和魯國，是文化昌盛之地，代指文化禮儀傳統。
揖：這里有欣賞、面對之意。
飲水飯蔬：喝冷水吃蔬菜，形容生活簡樸。
儒珍：指儒者。
具體創作時間和地點不詳。從詩題可知，詩人在八月一日到新學瞻仰廟像，之后與友人尋訪幽勝，清談喝茶，最后到陳氏園亭酌乳泉而歸。當時可能處于文化氛圍濃厚、人們重視教育和傳統禮儀的時期，詩人在這樣的活動中有感而發創作此詩。
這首詩主旨是展現詩人在文化活動中的感悟與樂趣，突出特點是將游覽經歷與文化思考相結合。在文學史上雖無重大影響，但體現了當時文人的生活情趣和文化追求。
歐陽曄治鄂州，民有爭舟而相毆致死者，獄久不決。曄自臨其獄，坐囚于庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還之獄。獨留一人于庭，留者色變而惶顧。曄曰：“殺人者汝也！”囚佯為不知所以。曄曰：“吾觀食者皆以右手持箸，而汝獨以左。今死者傷在右肋，非汝而誰？”囚無以對。
明有陸廬峰者，于京城待用。嘗于市遇一佳硯，議價未定。既還邸，使門人往，以一金易歸。門人持硯歸，公訝其不類。門人堅稱其是。公曰：“向觀硯有鴝鵒眼，今何無之？”答曰：“吾嫌其微凸，路值石工，幸有余銀，令磨而平之。”公大惋惜。
山水有相逢，春風入卷來。 望君多珍重，圓月杯中酒。
鳳凰壽，百鳥朝賀，唯蝙蝠不至。鳳責之曰：“汝居吾下，何倨傲乎？”蝠曰：“吾有足，屬于獸， 賀汝何以？”一日，麒麟誕，蝠亦不至，麟亦責之。蝠曰：“吾有翼，屬于禽，何以賀與？”麟鳳相會，語及蝙蝠之事，互相慨嘆曰：“如今世上惡薄，偏生此等不禽不獸之徒，真乃無奈他何！”
子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬，豪貴傳視，無辨者。子昂突出，顧左右曰：“輦千緡市之！”眾驚問，答曰：“余善此樂。”皆曰：“可得聞乎？”曰：“明日可集宣陽里。”如期偕往，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語曰：“蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知！此樂賤工之役，豈宜留心！”舉而碎之，以其文軸遍贈會者。一日之內，聲華溢都。
翠鳥先高作巢以避患，及生子，愛之，恐墜，稍下作巢。子長羽毛，復益愛之，又更下巢，而人遂得而取之矣。
有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。久之，不語，疑為鬼也。以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奮力擠之橋下而趨。值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。二人相視愕然，不覺大笑。
縣在翠微處，浮家似錦棚。 三峰南入幕，萬樹北遮城。 地僻人難至，山多云易生。 老梅標冷趣，我與爾同清。
少歲讀詩書，齒斤齒斤恣詆訾。 續經頗怪文中子，論易頗輕王輔嗣。 兩人死時猶少年，著述煌煌已如是。 男兒一事無成身已老，試問何者可人意。 古之人，勿輕議。
當涂既衰典午起，賊臣勸進紛如蟻。 就中曾有瑯琊王，天寒叩冰冰躍鯉。 當時不肯拜晉王，今日公然屈膝矣。 荃蕙為茅鸞為鸮，誰道忠臣必孝子。 吁嗟乎，陳情令伯亦如此。
高帝木僵人，慷慨楚歌憐戚姬。 項王氣蓋世，數行泣下為虞兮。 阿瞞叱吒九州平，卻戀銅臺歌吹聲。 千古英雄堪笑殺，半為兒女太癡生。 一事更憐關壯繆，綏綏求偶何乃速。 雄師未下下邳城，美人巳覬秦宜祿。
崔度亂，三蛹出。 陳鮑亂，端委立。 巧宦營營晏大夫，一語何曾及討賊。 名不列奸逆傳，身不罹強項災。 才不才間我中處，傳君衣缽伊誰哉。 君不見漢胡廣，明徐階。
扁舟遙指鴨婆潭，十里瀠洄水蔚藍。 一片樓臺煙雨里，分明風景似江南。
溪上人家槿作籬，側生露葉與風枝。 恨余此日來偏早，不得輕紅擘荔枝。
雨后林塘夏亦秋，一葫蘆酒在船頭。 醉來深入荷花去，臥看青天飛白鷗。
