偶書二首 其一
我身如甘柘，既壓無復味。
一為老所壓，乃與枯柘類。
岀家既后時，止觀若昏睡。
唯于讀誦中，味出甘柘外。
不作算沙人，依語不依義。
我身如甘柘，既壓無復味。
一為老所壓，乃與枯柘類。
岀家既后時，止觀若昏睡。
唯于讀誦中，味出甘柘外。
不作算沙人，依語不依義。
我這人就像甘蔗，被榨過之后就沒了甜味。一旦被衰老所壓迫，就和枯干的甘蔗差不多。出家已經錯過了合適的時候，修止觀時就像在昏睡。只有在誦讀經文之中，能品出比甘蔗更甜的滋味。不做那種只知逐字計較的人，要依照義理而不是表面的言語。
甘柘：即甘蔗。
止觀：佛教修行的重要方法，“止”是使心專注于一境，“觀”是在定心中觀察思維。
算沙人：比喻拘泥于文字、執著于表面義理而不悟佛法真意的人。
依語不依義：指只注重文字表面意思，而不理解其內在義理。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩中可推測詩人已至暮年，出家修行后，對自身修行狀態有所反思，可能當時佛教修行中存在拘泥文字的風氣，詩人有感而發創作此詩。
這首詩主旨是表達詩人暮年修行的感悟，突出要重義理而非拘泥文字。其特點是用形象比喻闡述深刻道理，在佛教詩歌中有一定代表性，反映了當時佛教修行者對修行方法的思考。
勸葉復依蒲，登龍是去途。 何煩垂翡翠，未肯畏鵜鶘。 已負吞舟大，終無涸轍虞。 濠梁寧足樂，相忘在江湖。
十二層樓春色早。三殿笙歌，九陌風光好。堤柳岸花連復道。玉梯相對開蓬島。 鶯囀喬林魚在藻。太液微波，綠斗王孫草。南闕萬人瞻羽葆。後天祝圣天難老。
燈前清淚落衣間，守歲分為客是閑。 老母今春年七十，壽觴爭忍對慈顏。
閑登朱亥游俠墓，卻望梁王歌吹臺。 臺上墓邊芳草綠，游人心事立徘徊。
君王未到玉津游，萬樹紅芳相倚愁。 金鎖不開春寂寂，落花飛出粉墻頭。
惠澤涵濡四海同，微生曾莫預昆蟲。 不參品物陶鎔外，獨作窮人蓋載中， 深穽已顛猶磷石，危苕將籜更推風。 一家寄命嗟無地，何負明神與上穹。
竹皮紗幅老人頭，高士從來傲冕旒。 曾見院師畫姚老，一瓢如葉倚黃樓。
娶妻生子復生男，獨有君家眾所談。荀氏八龍唯欠一， 桓山四鳳已過三。他時干蠱聲名著，今日懸弧宴樂酣。 誰道眾賢能繼體，須知個個出于藍。
抱鴨癡雞喚不醒，代耕老馬怯泥行。 世間多少難明事，好問西周擊壤生。
幽棲寺里松風閣，明月懷人照古苔。 記得萬年深夜話，雨聲欲盡雁聲來。
墓頭堤上柳株株，才子佳人總姓蘇。 斜倚石欄臨水照，桃花也自愛西湖。
布衣蔬食已平平，砌草墻花也自清。 醉抱竹根如意臥，十年無有唾壺聲。
小閣久留高土臥，鹿皮夢破石床苔。 半林曙色生巖牖，山鳥不來山雨來。
洞戶千年叫不開，白云無主自徘徊。
清景行行一徑苔，蘭樽特為晚春開。 綠陰青紫猶堪賞，昨日游人自不來。
