偈一百二十首 其八三
得者長生，服之不死。
神農不知名，耆婆無處討。
破除佛祖病，掃蕩無明煩惱。
物物頭頭不覆藏，靈光洞耀何人曉。
得者長生，服之不死。
神農不知名，耆婆無處討。
破除佛祖病，掃蕩無明煩惱。
物物頭頭不覆藏，靈光洞耀何人曉。
得到它能長生，服用它可不死。神農氏不知道它的名字，耆婆也無處尋覓它。能破除佛祖的‘病癥’，掃蕩無明帶來的煩惱。萬事萬物都不隱藏，那靈動的光輝閃耀又有誰知曉呢。
得者長生，服之不死：這里的‘得’和‘服’的對象是一種具有神秘功效的事物，并非實指藥物。
神農：即神農氏，傳說中農業和醫藥的發明者，嘗百草辨別藥物。
耆婆：印度古代名醫，這里泛指名醫。
無明煩惱：佛教術語，指愚癡、不明事理而產生的煩惱。
物物頭頭：指世間的萬事萬物。
靈光洞耀：形容一種靈動、明亮的精神境界。
這首偈語可能是作者在參禪悟道過程中創作的。偈語常用于佛教中表達禪理，當時佛教思想盛行，作者可能是一位僧人或對佛教有深入研究的人，通過此偈語來表達自己對佛法的領悟和對精神解脫的追求。
這首偈語主旨是宣揚超越生死、破除煩惱的佛教理念。其突出特點是用形象的語言和神話典故闡述深刻哲理。在佛教文學中，它是表達禪意的一種體現，有助于人們理解佛教的精神追求。
葬儀從儉禮，刊石荷堯君。露跡垂繁字，天哀灑麗文。 詔深榮嗣子，海變記孤墳。寶思皆涵象，皇心永念勛。 雅詞黃絹妙，渥澤紫泥分。青史應同久，芳名萬古聞。
再入青鎖闈，忝官誠自非。拂塵驚物在，開戶似僧歸。 積草漸無徑，殘花猶灑衣。禁垣偏日近，行坐是恩輝。
江上相逢皆舊游，湘山永望不堪愁。 明月秋風洞庭水，孤鴻落葉一扁舟。
江畔楓葉初帶霜，渚邊菊花亦已黃。 輕舟落日興不盡，三湘五湖意何長。
楓岸紛紛落葉多，洞庭秋水晚來波。 乘興輕舟無近遠，白云明月吊湘娥。
直鉤不釣魚，方軌不炙轂。即物具通識，遇合以我卜。
往蹇悔乃遲，慎始保初服。因不失其親，乖或承大僇。
獨憐可宗者，如玉嗟碌碌。所以獨行士，果哉委溝瀆。
溝瀆良亦宜，親老缺饘粥。禮食權重輕，回面聊自鬻。
呼則應馬牛，與不恥嘑蹴。準古奉檄歡，斯意可歌哭。
自從秦漢來，阡陌開井牧。士鮮祿代耕，求飽難半菽。
況士賤且多，夜光混魚目。習輕厭眾囂，奚辨鵠與鶩。
只尺蔽奇士，泥涂困匍匐。文也少孤貧，此味嘗最熟。
君況嗟我同，感我額頻蹙。恭聞下明詔，遺書采幽谷。
經術首所崇，激勸醒迷復。君子應時須，學也中有祿。
不干亦不矯，吾道惟自淑。方今歲將周，梅蕊巳簇簇。
春江待君歸，天上舟行速。
湘中惟此郡，地接五溪蠻。 楚水波長碧，堯時竹尚斑。 昔曾行樂處，今在夢魂間。 橋墩是先建，休言我涕潸。
颶風激潮潮怒來，高如云山聲如雷。 沿海人家數千里，雞犬草木同時死。 南場尸漂北場路，一半先隨落潮去。 產業蕩盡水煙深，陰雨颯颯鬼號呼。 堤邊幾人魂乍醒，只愁征課促殘生。 斂錢墮淚送總催，代往運司陳此情。 總催醉飽入官舍，身作難民泣階下。 述異告災誰見憐？體肥反遭官長罵。
度塹昏鴉接翅稀，斷霞相映霧山微。 騶車不用飛青蓋，試作山翁倒載歸。
十年以長敢肩隨，海內如君識面遲。孫楚在鄉交口詆，揚雄后世有人知。
親操總賴閨中婦，夙慧頻誇膝下兒。多少名山俯江外，待藏述作更無辭。
不關別酒醉先沈，都為將衰淚漬襟。獨自成家編述學，無多同調感知音。
歲殘久識風霜味，游倦頻生愧悔心。分手余猶嘆孤陋，青鐙尚欲補光陰。
虛館從無剝啄聲，款門君喜訂新盟。襟期落落談經史，聚散茫茫念友生。
回首風塵凋短鬢，脫身溝壑事躬耕。天寒動我歸與興，對酒當歌此日情。
王子才超絕，新詩迥出群。 名山存盛業，異域總同文。 至性根忠孝，陳編拓見聞。 交南天萬里，翹首揖清芬。
荷葉何田田，綠房披甫甫。 的的不成雙，心心各含苦。
渚蒲淅淅風猶急，岸柳纖纖雨尚余。 棲鷺宿鷗渾去盡，泝溪還有兩三魚。
