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次韻大年當暑午枕

作者: 張擴 (宋代)

道人曾得卻暑方,烈日卓午心清涼。

書齋長物復何有,含風竹簟八尺長。

睡魔久困世喧閧,乍入寂境如還鄉。

嗜茶嘗膽汝藥石,煮餅炊飯吾津梁。

古來至人具法眼,凈穢天女猶皮囊。

坐禪入定了十劫,睡蛇有口難螫傷。

要當尋師漸磨洗,想子已聚三月糧。

譯文

道人曾得避暑妙方,正午烈日下內心依然清涼。書齋中除了必備之物還有什么?只有八尺長的竹席含著風涼。睡魔久被世俗喧鬧困擾,忽然進入寂靜之境如同回到家鄉。嗜茶嘗膽是你的療救之方,煮餅炊飯是我的生活橋梁。古來至人具有法眼,凈穢的天女也不過是皮囊。坐禪入定歷經十劫,睡蛇有口也難以螫傷。應當尋師漸漸磨洗心性,想來你已備足三月食糧。

注釋

卻暑方:避暑的方法。

卓午:正午。

長物:多余的東西,此處指書齋中簡樸無華。

睡魔:指困意、倦意。

藥石:藥物,此處比喻療救之物。

津梁:橋梁,比喻生活依托。

法眼:佛教指能洞察一切的智慧。

天女:典出《維摩詰經》,天女散花示現諸法無常。

睡蛇:比喻干擾睡眠的雜念,佛典中以蛇喻煩惱。

漸磨洗:逐漸修煉、凈化心性。

創作背景

此詩為次韻(和詩)友人‘大年’的《當暑午枕》而作,約創作于夏日午后。詩人通過回應友人關于午枕的詠嘆,結合自身對禪修的體悟,表達對靜修生活的認同,反映宋代文人融合儒釋的思想傾向。

簡析

全詩以‘午枕’為引,由避暑之方切入,借書齋清景、睡魔歸寂等日常細節,融合佛理典故,層層遞進地闡釋內心清凈方為真正‘卻暑’之道,體現了宋代詩歌‘以理趣勝’的特點。

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