移丹陽郡先游茅山作
丹陽太守意何如，
先謁茅卿始下車。
展節(jié)事君三黜后，
收心奉道五旬初。
偶尋靈草逢芝圃，
欲扣真關(guān)借玉書。
不更從人問通塞，
天教吏隱接山居。
丹陽太守意何如，
先謁茅卿始下車。
展節(jié)事君三黜后，
收心奉道五旬初。
偶尋靈草逢芝圃，
欲扣真關(guān)借玉書。
不更從人問通塞，
天教吏隱接山居。
調(diào)任丹陽太守心意如何？先拜謁茅君才下車就職。歷經(jīng)多次罷黜仍守節(jié)事君，五十歲初收心信奉道教。偶然尋靈草遇見芝草園圃，想叩仙關(guān)借閱道教玉書。不再向他人詢問仕途順逆，上天安排吏隱連接山居生活。
茅卿：指茅盈，漢代道教人物，茅山道教祖師。
三黜：多次被罷黜，《論語·微子》有“柳下惠為士師，三黜”。
五旬初：五十歲左右，五旬即五十歲。
靈草、芝圃：泛指仙草及種植芝草的園圃，道教視為靈異之物。
真關(guān)：指仙關(guān)，道教中通往仙境的關(guān)隘。
玉書：道教經(jīng)典，傳說為仙人所著的天書。
通塞：指仕途順逆，通為順利，塞為阻滯。
吏隱：官吏而隱于朝市，此處指身任官職卻過近似隱居的生活。
此詩為許渾調(diào)任丹陽太守時所作。許渾一生仕途多舛，屢遭貶謫（“三黜”），至五十歲左右（“五旬初”）心境轉(zhuǎn)向超脫。赴任前先游茅山（道教圣地），反映其對道教的信奉與借山水道意緩解仕途失意的心理需求。
詩記調(diào)任前游茅山之事，以“先謁茅卿”開篇，串聯(lián)仕途波折與奉道心跡，展現(xiàn)中唐士人在仕隱間的精神選擇。語言質(zhì)樸，情感真摯，是許渾“吏隱”思想的典型體現(xiàn)。
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。 未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。 酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣。
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦?；蛟隈R上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣?！保ㄟx自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風(fēng)轉(zhuǎn)，榮枯一夢間。 繡衣人不見，孤冢舊家山。
不待東風(fēng)拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門前種白蓮。 好尋當(dāng)日社，重結(jié)此生緣。
竹秀水色凈，忽來雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復(fù)見文王。
十指曾彈月下琴，已知太古有遺音。 三乘四諦無非道，萬法千門只此心。 得句何妨聞鼓□，□機(jī)不復(fù)有魔侵。 近來□□□□□，無奈□□三尺深。
四月臨平路，江蓮未著花。春風(fēng)隨客棹，綠水護(hù)僧家。
對酒邀新月，披襟挹彩霞。晚來堪畫處，飛鷺下圓沙。
想象巫山高，薄暮陽臺曲。 煙霞乍舒卷，蘅芳時斷續(xù)。 彼美如可期，寤言紛在屬。 憮然坐相思，秋風(fēng)下庭綠。
霜?dú)庀旅辖?，秋風(fēng)度函谷。 念君凄已寒，當(dāng)軒卷羅縠。 纖手廢裁縫，曲鬢罷膏沐。 千里不相聞，寸心郁紛蘊(yùn)。 況復(fù)飛螢夜，木葉亂紛紛。
游禽暮知反，行人獨(dú)未歸。 坐銷芳草氣，空度明月輝。 嚬容入朝鏡，思淚點(diǎn)春衣。 巫山彩云沒，淇上綠條稀。 待君竟不至，秋雁雙雙飛。
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