頌一百則 其一
圣諦廓然，何當辨的。
對朕者誰，還云不識。
因茲暗渡江，豈象生深棘。
闔國人追不再來，千古萬古空相憶。
休相憶，清風匝地有何極。
圣諦廓然，何當辨的。
對朕者誰，還云不識。
因茲暗渡江，豈象生深棘。
闔國人追不再來，千古萬古空相憶。
休相憶，清風匝地有何極。
佛教的最高真理空闊無邊，如何能分辨得清楚？面對帝王的人是誰？回答說并不認識。因此他暗中渡江離去，哪里是因為生出了荊棘般的阻礙？全國人追趕卻不再回來，千古萬代只能空自追憶。不要再追憶了，清風吹遍大地哪有盡頭。
圣諦：佛教指最高真理，超越言語的終極智慧。
廓然：空闊無邊、無有掛礙的樣子。
對朕：面對帝王（此處指梁武帝蕭衍）。
暗渡江：指達摩祖師因與梁武帝機鋒不契，悄然渡江北上（史載“一葦渡江”）。
闔國：全國，指梁國上下。
匝地：遍滿大地。
《頌一百則》為宋代禪宗云門宗高僧雪竇重顯所作，屬“頌古”體裁，通過頌唱歷代禪宗公案闡發禪理。此首針對達摩祖師與梁武帝的著名公案：梁武帝問“造寺度僧有何功德”，達摩答“無功德”，因機鋒不契，達摩悄然渡江北上。雪竇以此公案為依托，借頌古揭示“圣諦不可言說、禪法超越名相”的核心思想。
此詩以達摩渡江典故為引，否定對“圣諦”的刻意分辨與對先圣的執著追思，強調禪法應超越言語名相、回歸自然本心。語言質樸而機鋒深蘊，是禪宗頌古中“以事明禪”的典型之作，體現了宋代禪宗“文字禪”的藝術特色。
羅敷初總髻，蕙芳正嬌小。月落始歸船，春眠恒著曉。 何處期郎游，小苑花臺間。相憶不可見，且復乘月還。 別來花照路，別后露垂葉。歌舞須及時，如何坐悲妾。
秦王龍劍燕后琴，珊瑚寶匣鏤雙心。誰家女兒抱香枕， 開衾滅燭愿侍寢。瓊窗半上金縷幬，輕羅隱面不障羞。 青綺幃中坐相憶，紅羅鏡里見愁色。檐花照月鶯對棲， 空將可憐暗中啼。
無限傷心夕照中，故國凄涼，剩粉余紅。金溝御水自西東，昨歲陳宮，今歲隋宮。 往事思量一晌空，飛絮無情，依舊煙籠。長條短葉翠濛濛，才過西風，又過東風。
秋色到空閨，夜掃梧桐葉。誰料同心結不成，翻就相思結。 十二玉闌干，風動燈明滅。立盡黃昏淚幾行，一片鴉啼月。
辜負天工，九重自有春如海。佳期一夢斷人腸，靜倚銀釭待。隔浦紅蘭堪采。上扁舟，傷心欸乃。梨花帶雨，柳絮迎風，一番愁債。 回首當年，綺樓畫閣生光彩。朝彈瑤瑟夜銀箏，歌舞人瀟灑。一自市朝更改。暗銷魂，繁華難再。金釵十二，珠履三千，凄涼千載。
晚鴉飛去，一枝花影送黃昏。春歸不阻重門。辭卻江南三月，何處夢堪溫？更階前新綠，空鎖芳塵。 隨風搖曳云，不須蘭棹朱輪。只有梧桐枝上，留得三分。多情皓魄，怕明宵、還照舊釵痕。登樓望、柳外銷魂。
說劍論琴兩裸蟲，萍蹤難得此心同。重陽節后情何限，江上峰青一棹東。
天涯等是下場人，已分荒寒寄此身。君病疏狂我疏懶，一般淪落在風塵。
劉侯既重有斯難，值余有天倫之戚，竟未致之也。尋而此君長逝，化為異物。緒言馀論，蘊而莫傳。或有自其家得而示余者，余悲其音徽未沫，而其人已亡；青簡尚新，而宿草將列，泫然不知涕之無從也。雖隙駟不留，尺波電謝，而秋菊春蘭，英華靡絕。故存其梗概，更酬其旨。若使墨翟之言無爽，宣室之談有徵。冀東平之樹，望咸陽而西靡；蓋山之泉，聞弦歌而赴節，但懸劍空垅，有恨如何！
偃武堯風接，崇文漢道恢。集賢更內殿，清選自中臺。 佐命留侯業，詞華博物才。天廚千品降，御酒百壺催。 鹓鷺方成列，神仙喜暫陪。復欣同拜首，叨此頌良哉。
漠漠輕陰籠竹院，細雨無情，淚濕桃花面。落葉西風吹不斷，長溝流盡殘紅片。 千遍相思才夜半，又聽樓前，叫過傷心雁。不恨天涯人去遠，三生緣薄吹簫伴。
井空寒不流，汲取不知夏。 披襟醉瑤華，白榆歷歷下。
亭子春城外，朱門向綠林。柳枝經雨重，松色帶煙深。 漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。
人生能有幾中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜為誰羞。云意悠悠。雨意悠悠。 自憐蹤跡等萍浮。去歲荊州。今歲渝州。可人誰與共斯樓。歸去休休。睡去休休。
本是住山人，來作開山計。 云出元無心，有心為云累。 執柯與紉蘭，如幻亦如寄。 神游有昆蓬，御風歸歟是。
