八年正月天慶節上清宮行香錫慶院御筵日揚輝有非煙非霧之云
寶箓標嘉節，
需云錫惠筵。
烈暉騰愛景，
瑞彩擬非煙。
焜燿璿霄外，
輪囷絳闕前。
居歆方屢告，
偉兆溢祥編。
寶箓標嘉節，
需云錫惠筵。
烈暉騰愛景，
瑞彩擬非煙。
焜燿璿霄外，
輪囷絳闕前。
居歆方屢告，
偉兆溢祥編。
寶箓標明這美好的節日，祥云賜予恩賞的宴席。強烈的陽光升騰起美好光影，祥瑞的色彩宛如慶云繚繞。明亮閃耀在玉宇高空之外，盤曲環繞于朱紅宮闕之前。神靈享用祭品的消息頻頻傳報，宏大的吉兆充滿祥瑞的篇章。
寶箓（lù）：帝王受命的符瑞文書，此處指祥瑞象征。
需云：取自《易·需》“云上于天”，代指祥云。
愛景：指溫暖美好的日光。
非煙：即慶云，古代視為祥瑞之云。
焜燿（kūn yào）：明亮照耀。
璿霄（xuán xiāo）：玉宇，指高空。
輪囷（qūn）：盤曲、曲折的樣子。
絳闕：宮殿的紅色門闕，代指皇家宮苑。
居歆：出自《詩經·大雅·生民》，指神靈享用祭品。
偉兆：宏大的吉兆。
祥編：記載祥瑞之事的典籍。
天慶節為宋真宗因“天書降”而設（1008年），定正月初三為節日。此詩或作于宋代帝王天慶節期間，記錄在上清宮行香、錫慶院御筵時出現“非煙非霧”的祥瑞云氣，反映當時帝王對祥瑞的重視及宮廷節日的隆盛。
此詩為宮廷應制之作，通過描繪天慶節祥瑞景象，頌揚帝王德政與國運昌隆。結構嚴謹，語言典雅，是宋代祥瑞詩的典型代表，體現了當時宮廷文學的政治功能與審美特征。
妾家五湖口，采菱五湖側。玉面不關妝，雙眉本翠色。日斜天欲暮，風生浪未息。宛在水中央，空作兩相憶。
百年多勝游，得意在中秋。月白露華滿，天空海氣浮。深杯行綠酒，短棹發滄州。此夜兼風雨，令人有所愁。
吳江霜冷落楓丹，閩嶠繁花正耐看。識字兒曹師友意，春風桃李不成寒。
問訊春光歸不歸，祇留春淚上征衣。畫堂人去諸緣寂，深院鶯啼百事非。紅雨飛時兼落絮，綠蔭濃處掛斜暉。忍將鳳帚空階掃，妝點林間白板扉。
伊人抱沖素，而有冰雪姿。齋居謝塵垢，恒以靜自怡。圖書盈幾案，涵泳窺圣涯。幽觀契玄妙，昕夕忘渴饑。寒暑更代謝，人事有盛衰。萬變恣紛擾，操存諒不移。于焉企遐軌，俛與先哲期。匪圖富經術，復此專國醫。金門振高步，永懷擴所施。勖哉勵初志，作詩效箴規。
客帆山寺兩依依，聞道飛來便欲飛。若使客帆同此寺，不煩一宿也能歸。
東園春又季，相賞日忘歸。攜酒逢花好，抽簪笑發稀。芳菲隨意適，潦倒任時遺。何處鶯聲囀，池塘漸夏暉。
樓中伯也興不淺，座上中郎心欲歸。曉蝶幾番和夢去，秋鴻逐段拍波飛。
雨滋沙土作青泥，蘆菔蔓青各自畦。今日無風天較暑，纻袍蒲扇覓新題。
又譜玄恭萬古愁，隔簾寒柳報殘秋。哀時早感浮江木，失計終迷泛海舟。嶺外新篇花滿紙，江東舊義雪盈頭。誰教更歷紅羊劫，絕命猶聞嘆死囚。
漁舟蕩漾逐鷗輕，嘔軋繅車雜櫓聲。卻入江淮兵革地，夢魂何似此間清。
薊門城下月，今夕定如何。白骨凌沙礫，黃塵控駱駝。羽書疲傳置，邊馬失關河。天子方宵旰，孤臣淚已多。
白云載青山，山氣隨云浮。山人樂在此，終不厭丹丘。時愛前溪水，亦或擢扁舟。問渠何所似，口誦逍遙游。
梁生不可作，吾道迥堪悲。吳市無雙隱，函關失五噫。淚應枯德操，骨好傍要離。白日霾將黯，珠沈合浦時。
書臺此日委寒煙，鸞鶴飄零各一天。君去落花應自掃，時時石上作春眠。
