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贈張先生

作者: 范仲淹 (宋代)

應(yīng)是少微星,又云嚴(yán)君平。浩歌七十余,未嘗識戈兵。康寧福已大,清靜道自生。邈與神仙期,不犯寵辱驚。讀易夢周公,大得天地情。養(yǎng)志學(xué)浮丘,久煉日月精。壽存金石性,嘯作鸞鳯聲。陰德不形言,一一在幽明。何當(dāng)換金骨,五云朝玉京。

有客淳且狂,少小愛功名。非謂鐘鼎重,非謂簞瓢輕。素聞前哲道,欲向圣朝行。風(fēng)塵三十六,未作萬人英。乃聞頭角者,五神長戰(zhàn)爭。禍福有倚伏,富貴多虧盈。金門不乏雋,白云宜退耕。人間有嵩華,棲之比蓬瀛。芝田春藹藹,玉澗晝錚錚。峰巒多秀色,杉桂一何清。月壑認(rèn)瑤池,花巖列錦城。朱鉉冉冉奏,金醴遲遲傾。相勸綺季徒,頹玉信縱橫。此樂不尋常,何苦事浮榮。愿師先覺者,遠(yuǎn)遠(yuǎn)濯吾纓。

譯文

您應(yīng)是少微星下凡,又似嚴(yán)君平再世。七十余歲放歌人生,從未經(jīng)歷戰(zhàn)爭紛擾。健康安寧福分已厚,清靜無為大道自生。遠(yuǎn)與神仙有約相期,不為寵辱所驚所動。研讀《易經(jīng)》夢遇周公,深得天地自然之情。修養(yǎng)心志學(xué)習(xí)浮丘,久煉日月精華之氣。壽命如金石般長久,清嘯似鸞鳳般和鳴。陰德不形于言語,一一存于天地幽明。何時能換得金骨,駕五云朝見玉京。有客淳樸而疏狂,年少時愛慕功名。并非看重鐘鼎富貴,也非輕視簞瓢清貧。早聞前賢哲人道義,欲在圣朝有所作為。三十六年奔波風(fēng)塵,未成為人中俊杰。卻聞那些顯達(dá)之人,五神常自相爭斗。禍福本相互倚伏,富貴多有虧缺滿盈。金門不缺才俊之士,白云之下應(yīng)歸田隱居。人間有嵩山華山,棲居可比蓬萊瀛洲。芝田春日藹藹生機(jī),玉澗白晝水聲清越。峰巒多有靈秀之色,杉桂香氣多么清幽。月照壑谷如認(rèn)瑤池,花滿巖崖排列錦城。朱弦緩緩奏起雅樂,金醴慢慢傾灑瓊漿。相勸如綺季般隱士,玉杯傾倒酒液縱橫。此等樂趣不同尋常,何苦追逐浮世虛榮。愿以您為先覺之師,遠(yuǎn)遠(yuǎn)洗我冠纓塵俗。

注釋

少微星:古星名,象征隱士。

嚴(yán)君平:漢代隱士,以占卜為業(yè),修身自保。

戈兵:指戰(zhàn)爭。

浮丘:古仙人名,傳說為黃帝時人。

金骨:道教稱仙骨。

五云:五色祥云,指仙鄉(xiāng)。

嵩華:嵩山與華山,代指名山。

蓬瀛:蓬萊、瀛洲,傳說中的海上仙山。

綺季:商山四皓之一,漢初隱士。

濯吾纓:出自《楚辭》,指高潔自守。

創(chuàng)作背景

推測為作者與隱士張先生相交時所作,或因仕途奔波未展抱負(fù),感于張先生的隱逸高潔,借詩表達(dá)對隱逸生活的向往。

簡析

全詩通過贊頌張先生的隱逸修道與高潔品格,對比自身對功名的反思,強(qiáng)調(diào)隱逸之樂與浮榮之虛,主旨淡泊超然,展現(xiàn)對精神高潔的追求。

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