偈四首 其二
心生種種法生，森羅萬象縱橫。信手拈來便用，日輪午后三更。
心滅種種法滅，四句百非路好處。直饒達磨出頭，也是眼中著屑。
心生心滅是誰，木人攜手同歸。歸到故鄉田地，猶遭頂上一錘。
心生種種法生，森羅萬象縱橫。信手拈來便用，日輪午后三更。
心滅種種法滅，四句百非路好處。直饒達磨出頭，也是眼中著屑。
心生心滅是誰，木人攜手同歸。歸到故鄉田地，猶遭頂上一錘。
內心生起念頭，各種現象也隨之產生，世間萬物錯綜復雜。隨意取用就能發揮作用，就像太陽在午后三更（這里是一種超常規表達）。內心的念頭熄滅，各種現象也隨之消失，那些言語和錯誤的見解都有其好的地方。就算達摩祖師再出現，也不過是眼中的微塵。心生和心滅究竟是誰在主導呢，就像木頭人與自己攜手一同回歸?；貧w到故鄉的土地，還是會遭受當頭一棒。
偈：梵語“偈佗”的簡稱，即佛經中的唱頌詞。
森羅萬象：指宇宙間的各種事物和現象。
直饒：即使，縱然。
達磨：即達摩祖師，南天竺人，北魏時來中國傳教。
著屑：眼中有微小的東西，比喻微小的障礙。
木人：象征沒有情感和意識的人，這里有超脫之意。
此偈創作于禪宗盛行時期。禪宗強調心性覺悟，不立文字，直指人心。作者可能身處禪院修行，在對心性和佛法的深入思考中，以偈語的形式表達自己的感悟。當時佛教發展繁榮，禪門大德通過各種方式啟發弟子開悟，這首偈或許也是為了引導修行者認識心性本質。
這首偈的主旨是闡述心性與世間萬象的關系，強調心性的主導作用。其突出特點是用簡潔的語言表達深刻的禪理，打破常規認知。在文學史上，它是禪宗文學的典型代表，體現了禪宗獨特的思維方式和表達方式，對后世禪宗文化的發展有一定影響。
韶光似酒著人濃，池館春殘柳絮風?；ú荒统畲鹤匀?，鶯聲全在綠陰中。
脩竹疏松一徑存，故家德澤久培根。歲寒并勵冰霜節，春永均沾雨露恩。翠蓋垂珠知結子，錦棚抽玉見生孫。要知奕葉承家慶，多在詩書禮義門。
經年客白門，書札見寒溫。共作幾回夢，各銷無限魂。聽鶯桃葉渡，嘶馬杏花村。欲識思君淚，請看衣上痕。
欲破閒愁殢舉觴，醉中行色轉凄涼。眼封無物堪消遣，望盡江城斷盡腸。
借問雨中好，何如晴后看。錦江紅濕處，應記獨憑闌。
北望紅云半日程，我來君去不勝情。一麾命下初分寵，三尺臺端久得名。春雨綠蕪新別意，南山脩竹舊詩盟。遙知不負疲癃望，淮水東流足頌聲。
羲馭無停轡，川流靡回波。朝見枝上花，暮觀葉辭柯。伊昔親在時，杖屨此婆娑。奄忽逝如期，忍賦詩蓼莪。極浦菱荷發，清瀾鳧雁多。向來釣游處，白石橫秋蘿。憩石復懷川，攬涕傷如何。
令德棄人世，明朝降寵章。起居存有位，著作沒為郎。寒水落南浦，月華虛北堂。松門一長想，彷佛見清揚。
東浮滄海漘，南為祝融客。漂轉混泥沙，迫此短景急。
燕京小兒眉目青，出門嬉戲娘叮嚀。一蹙容顏問所欲，恨不上摘月與星。豈意今秋值喪亂，兄妹散失身伶俜。北去傷心涕淚零，風沙滿面棲荒坰。長成被發能躍馬，陰山射獵無時停?；厥讓幉荒钹l國，長城日落天冥冥。哀哉行，誰堪聽。
樹鎖蒼煙白鳥鳴，春風花滿鳳凰城。無才難料人間事，有酒何求紙上名。分別是非誰得正？摩挲今古自宜平。閑愁枉壓眉頭重，且放襟懷伴曲生。
簾外飛花湖上語。不恨花飛，只恨人難住。多謝雨來留得住。看看卻恐晴催去。寸寸離腸須會取。今日寧寧，明日從誰訴。怎得此身如去路。迢迢長在君行處。
姚冶波奩，璁瓏山髻，新妝初試冰綃。纈眼園林，模糊檜頂松梢。玉鱗已作狂塵散，甚獰龍、貝闕猶驕。任荒茫、海氣樓臺，頃刻瓊瑤。當窗一白渾疑曙，笑姮娥寒噤，怯上墻腰。折斷衾棉，依然夢影如潮。秾華裝綴應成稿，怕東皇、呵手難描。漫商量、喚起花風，染柳熏桃。
錦織并蒂花，花成謾停梭。停梭復細看，人與花如何？明月照中天，敗葉鳴寒柯。誰知恩愛心，翻成離恨多。
宿云惹雨膩如塵，濕盡薔薇一片春。鶗鴂恰鳴胡蝶懶，軫香惟惱扈芳人。
