游同安寺
雨歇漲江急，野興聊胥疏。漾舟拂林表，擊汰驚飛鳧。
云端僧坐夏，遂造林公廬。猊坐演妙理，法筵滄海珠。
舌本落雄辯，奔放懸江湖。巽公庭宇凈，爐煙堂晏如。
略無客造請，杳黑耽毗盧。吾家大長者，惠光充太虛。
著論役天女，寶笈負于莬。開圖拜遺像，悲嘆隨卷舒。
歸來掩關臥，念冷無贏余。譬如能櫜鞬，境界自于于。
雨歇漲江急，野興聊胥疏。漾舟拂林表，擊汰驚飛鳧。
云端僧坐夏，遂造林公廬。猊坐演妙理，法筵滄海珠。
舌本落雄辯，奔放懸江湖。巽公庭宇凈，爐煙堂晏如。
略無客造請，杳黑耽毗盧。吾家大長者，惠光充太虛。
著論役天女，寶笈負于莬。開圖拜遺像，悲嘆隨卷舒。
歸來掩關臥，念冷無贏余。譬如能櫜鞬，境界自于于。
雨停后江水猛漲水流湍急，我興起了出游的興致。劃船掠過樹林梢頭，船槳擊水驚飛了野鴨。云端上僧人正在坐夏修行，于是我來到林公的廬舍。高僧如獅子般坐著講解精妙的佛理，法會上的言論如滄海明珠般珍貴。高僧雄辯滔滔，如江河奔放。巽公的庭院潔凈，爐煙裊裊，堂中一片安和。幾乎沒有客人來拜訪，他在昏暗寂靜中專注于佛法修行。我家的長者，他的智慧光芒充滿太虛。他著論能役使天女，珍貴的經籍多得像背負著兔子一樣（形容豐富）。打開畫像拜謁遺像，悲嘆之情隨畫卷的展開和收起而起伏。歸來后關門而臥，心境清冷，別無他念。就像能佩戴箭囊的人，心境自然安閑自在。
胥疏：閑散、從容。
擊汰：劃船時擊水。
坐夏：佛教僧徒在夏季的三個月中安居寺院，專心修行。
猊坐：像獅子一樣坐著，形容高僧說法時的莊嚴姿態。
法筵：講經說法的集會。
耽毗盧：專注于毗盧遮那佛的修行。毗盧，即毗盧遮那佛，是佛教密宗至高無上的本尊。
大長者：指有道行、有智慧的人。
天女：佛教神話中的仙女。
寶笈：珍貴的經籍。
櫜鞬：盛弓箭的器具，這里引申為有能力、有準備。
于于：安閑自得的樣子。
柳宗元被貶永州期間，內心苦悶，常借游覽山水、與僧人交往來排解憂愁。這首詩可能創作于此時，他在游覽同安寺的過程中，被寺廟的寧靜和高僧的佛理所感染，從而寫下此詩。
這首詩主旨在于通過描寫游寺的經歷，表達詩人對佛教修行的追求和對寧靜心境的向往。其特點是將自然景色與佛理感悟相融合，語言優美，意境深遠。在文學史上，體現了柳宗元被貶后思想的轉變和文學創作風格的拓展。
有子何嫌女，生辰偶與同。情娛陶靖節，名仿魯莊公。嫁后逢今日，歸來祝乃翁。得看雛燕大，我發已飄蓬。
羽林初罷獵，萬騎擁霓旌。馳道鳴笳合，前茅列炬明。充庖驚滿載，得雋快先聲。久立瞻鑾馭，虹光徹御營。
合是天心啟圣人，謳歌萬國慶芳辰。韶光共道元年好，天子新開萬歲春。
可是今年老也無，兒孫次第飲屠蘇。一門骨肉知多少，日出高時到老夫。
岝?干峰下，天開姑蔑墟。地靈蕃玉蕊，神至響云車。未破人間局，先翻石室書。茅靡入道術，歲晚莫踟躕。
玉茗今何在，新堂剩夕暉。笙簫聲隱約，梅柳韻深微。欲啟癡人夢，猶沾客子衣。燕剪鶯圓里，偏有杜鵑飛。
詩翁甘獨殿，我輩豈其班。爝火自不息，斤風祇似閒。秋容蟾桂里，歸夢雁芙間。物理因詩悟，新來豹一斑。
手板劉明府，徵書漢省垣。已收三輔最，將益九重尊。往事蒲堪伏，清朝草易存。波臣正愁絕，揮涕問千門。
一水幾灣環，山勢龍蟠，城樓高處且憑欄。晚渡夕陽風更緊，如此江山。時序已秋闌，轉瞬嚴寒，塞鴻飛去不知還。寄語君休忘故國，戀戀江南。
邦人喜見我之官，疊足駢肩隴畝間。莫道使君來已暮，使君知是愛求閑。
極目扶胥一水隈，三山如擁五羊來。歌樓菊徑皆劉跡，野草秋風滿漢臺。人語漸隨煙市合，征帆猶傍夕陽開。蕭疏僧舍青松外，忽聽樵歌首重回。
含暉欣晚景，立雪憶當時。我亦承人后，誰無一日知。江流深不測，云影變多奇。峰頂孤松色，歲寒然后知。
春草藹碧色，春泉流白云。時覓漁樵侶，行穿麋鹿群。覽古發長嘯，尋幽探秘文。娟娟雙徑月，流景照夫君。
君親俱在念，風雨肯遲留。不作隨陽雁，真如泛水鷗。寸心馳萬里，一日似三秋。料得承恩處，南薰五鳳樓。
勝日大開東閣，臨池旋取鮮鱗。只為梅花合醉，不須風雨留人。
