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第十五祖真贊

作者: 釋德洪 (宋代)

石彪肉醉,木駒夜嘶。我此三昧,非識情知。

應緣而現,不落思惟。是故缽水,以針投之。

如仲尼韶,如子期琴。又如蕭何,而識淮陰。

無言可寄,無跡可尋。粲然現前,傳之以心。

穴像之目,我豈慢神。指樹之耳,我知其因。

物我如是,所立皆真。隨其妙用,見我全身。

稽首真慈,為僧中王。如萬星月,見者清涼。

尚以眾生,不信為傷。蓋盲者咎,非光掩藏。

譯文

石頭般的彪形大漢沉醉于肉欲,木做的馬駒在夜里嘶鳴。我所悟的這三昧境界,不是靠識見和情念所能知曉。順應因緣而顯現,不落入思慮之中。所以就像缽中的水,把針投入其中。如同孔子聽《韶》樂,像鐘子期懂伯牙的琴音。又如同蕭何,能識別出淮陰侯韓信。沒有言語可以寄托,沒有蹤跡可以找尋。鮮明地呈現在眼前,以心相傳。在佛像的眼穴處,我并非輕慢神靈。指著樹的耳朵,我知道其中的緣由。物和我都是如此,所建立的都是真實的。隨它的奇妙作用,能見到我的全身。向真正慈悲的您稽首,您是僧中的王者。就像萬星伴月,見到的人都感到清涼。還因為眾生不信佛法而感到悲傷。這是盲人的過錯,并非光明被掩藏。

注釋

石彪肉醉:石彪,形象地比喻像石頭般粗壯的人沉醉于肉欲等世俗之事。

木駒夜嘶:木駒,木做的馬駒,這里可能象征虛幻不實之物在夜里發出聲響,有不真實的意味。

三昧:佛教用語,指正定、止息雜慮的心境。

識情:識見和情念。

應緣:順應因緣。

缽水以針投之:比喻微妙難測,如同針投入缽水,難以察覺其蹤跡。

仲尼韶:孔子在齊國聽到《韶》樂,三月不知肉味,形容《韶》樂的美妙。

子期琴:鐘子期能聽懂伯牙的琴音,二人是知音。

蕭何識淮陰:蕭何能識別出韓信的才能,力薦他為大將。

粲然:鮮明的樣子。

穴像之目:在佛像的眼穴處。

指樹之耳:可能有典故,這里表示知曉事物背后的緣由。

稽首:佛教的一種禮節,跪下,拱手至地,頭也至地。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切知曉。這首詩應是為第十五祖所作的贊詞,在佛教傳承的背景下產生。當時佛教發展,僧眾們通過贊詞等形式來表達對祖師的敬仰和對佛法的領悟。作者可能是一位對佛法有深刻理解的僧人,有感于第十五祖的修行和教義,創作此詩以弘揚佛法。

簡析

這首詩主旨是贊美第十五祖的修行境界和佛法智慧,強調真法的微妙難測和知音的重要性。其突出特點是運用豐富的意象和典故,營造出神秘深邃的意境。在佛教文學史上,它是對祖師的一種禮贊,有助于后人了解佛教傳承和教義。

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