二十九日明白庵主寂滅之日用欲得現前莫存順逆為韻作八偈 其三
心馳即攝來，寂然住正念。
譬如分身集，全身方出現。
生佛識精聚，滅佛游魂變。
分坐寶塔中，貳法君試辨。
心馳即攝來，寂然住正念。
譬如分身集，全身方出現。
生佛識精聚，滅佛游魂變。
分坐寶塔中，貳法君試辨。
心意馳散時就把它收攝回來，寂靜地安住于正確的念頭。就好像分身聚集起來，完整的身體才會出現。眾生和佛都是識精的聚合，佛滅度后就像游魂發生了變化。分別坐在寶塔之中，兩種不同的法你試著去辨別。
心馳：心意馳散。
攝：收攝。
正念：正確的念頭，指符合佛法的思想。
分身：佛教中佛菩薩有分身的說法。
識精：指識的精華，這里可理解為構成生命的一種精神元素。
游魂：指人或佛滅度后類似靈魂的東西。
貳法：兩種不同的法。
由于“明白庵主”具體信息不詳，推測此詩創作于佛教修行氛圍濃厚的環境中。可能是在庵主寂滅之日，作者為紀念或探討佛法而作，當時作者應處于深入思考佛法教義的心境，試圖通過詩歌傳達對佛理的感悟。
這首詩主旨在于闡述佛教的一些基本理念，如收攝心意、生命的聚散變化以及對佛法的辨別等。其突出特點是用形象的比喻和對比來解釋抽象的佛理。在佛教文學中，這類詩有助于傳播佛法思想，引導人們思考佛理。
愁腸似線。又天澹綠蕪，江空人遠。雁早信遲，菊秀蘭衰成秋苑。司勛惆悵添清怨。聽嘶馬、風花零亂。紫騮芳埒，藏鴉細柳，膽娘庭院。曾見。嬌憨婭姹，據鞍態、翠擁珠圍紅茜。桂管夢遙，湖海游疏春潛換。桃花依舊迷人面。掩奩背、千呼不轉。怎教一笑回眸，語香送暖。
溟溟雨意若絲棼，銀竹森森瀉夜云。憶昔曾行兩京道，還如孤驛枕邊聞。
人言存在義何居，為是心如是物如。試問誰知存在者，離心別有豈關渠。
玉虹倚碧，吞萬頃、澄湘如練。是廣國雄才，斯文元氣，方許楊妃捧硯。漫叟高文平原字，示萬古華、芝金箭。看色正、芒寒日星，河岳動搖舒卷。吾倦。驂鸞十載，湘漓都遍。便詩續舂陵，酒行湖沼，未抵騷心九辨。碑字生金，篆英垂薤，剔盡頑苔昏蘚。蕭瑟意，擬傍三吾買宅，息柯同遠。
山風颯颯木蕭蕭，挑盡青燈夜正遙。但得誅茅臨澗水，長年飲酒詠離騷。
向曉星辰數點斜，云中寒日似籠紗。空庭老樹無人見，獨背春風自著花。
虹渚云高，麗譙風寂，倦睡不堪殘暑。十二珠欄閒倚遍，紞紞城頭更鼓。窺人簾罅月來，芳汗羅襟，銀床冰簟凝酸楚。誰道夢難尋覓，游仙歸路。還又曲繞屏山，綺疏六面，斷魂知在何處。醒來已、淚沾袖浥，碧波遠、瀟湘西去。耿盈望、瓊樓玉宇。漏長香短銷蘭炷。者寸寸柔腸，禁他寸寸成灰否。
夜半山雨來，夢覺還復息。寥寥檐溜空，時聞斷續滴。
一人傳虛萬人實，今時非有昨非無。見若是今聞是古，今聞昨見已模糊。
暗銷魂。半窗蕉雨黃昏。早又畫角吹殘，三弄落譙門。欲向桂叢輕訴，怕桂花馨薄，不解留人。更素娥暝泣，鮫絲玉箸，難剪愁根。檐花滴碎，離情似夢，搗夢如塵。小閣籠寒，空佇想、夕篝熏罷，香篆秋痕。瓊簫恨遠，問甚時、重見真真。待后夜，定懷中掌上盈盈，喚起同款芳尊。
窗前石筍碧嶙峋，便覺仙山不遠人。一自青牛西去后，種松皆作擔囊新。
雨晴未準。云斂遠碧，簾罅風緊。杯酌愁整。菊遲病久，寒砧報霜信。笛樓恨憑。江草倦綠，蘆浪千頃。鷗夢清迥。棹歌響答，微茫認歸艇。景物轉騷屑，客館吟商迷晚徑。鴉舅冷紅，蓮衣彫玉井。又砌畔啼螀，幽咽難聽。楚蘭魂定。是黨錮文章，休說憎命。理琴絲、淚交縻綆。
變而不動妙能神，諸妄銷亡只一真。若是無真安有妄，無形豈得影隨身。
我有一端綺，花彩鸞鳳群。佳人金錯刀，何以裁此文。
采南花感舊，記曾泛，碧潯船。望紅樹棲霞，青山疊彩，疑有詞仙。年年。訾洲夢雨，灑漓波綠滿一江煙。銷得愁腸萬斛，冷吟嘯破壺天。香連。玉冢花田。鸞訊杳，鶴魂圓。怕酒人長醉，素馨斜畔，碧血祠邊。依然。月牙倩影，補青蘿雪荈證詩緣。還似宣華古苑，并禽啼損清眠。
