不睡
四鄰悄悄鼾殷床，惟有客夢不得長。
柴門獨掩燈有暈，欹枕未熟背已芒。
四更山月來洞房，炯炯孤影射屋梁。
茅簷窸窣鼠自嚙，煙樹蒼莽梟為祥。
海風蕭蕭振槁葉，谿聲涖涖決廢塘。
二三黃冠真可憫，空祠夜禱寒欲僵。
步虛聲斷翠微遠，鐘磬時款幽人堂。
山城寂寞消殘漏，鼓角凄悲吟曉霜。
懸知此時我獨覺，胡為百想懸肺腸。
雞鳴世務紛如織，曷此頃刻聊坐忘。
四鄰悄悄鼾殷床，惟有客夢不得長。
柴門獨掩燈有暈，欹枕未熟背已芒。
四更山月來洞房，炯炯孤影射屋梁。
茅簷窸窣鼠自嚙，煙樹蒼莽梟為祥。
海風蕭蕭振槁葉，谿聲涖涖決廢塘。
二三黃冠真可憫，空祠夜禱寒欲僵。
步虛聲斷翠微遠，鐘磬時款幽人堂。
山城寂寞消殘漏，鼓角凄悲吟曉霜。
懸知此時我獨覺，胡為百想懸肺腸。
雞鳴世務紛如織，曷此頃刻聊坐忘。
四周鄰居都已睡熟，鼾聲震動著床鋪，只有我這客居之人的夢難以長久。柴門獨自掩著，燈光昏暗有光暈，我斜靠著枕頭還未睡熟，后背已感刺痛。四更時分，山間明月照進內室，明亮的月光下孤獨的影子投射在屋梁上。茅屋檐下老鼠窸窣地啃咬，煙霧籠罩的樹林中梟鳥發出不祥之聲。海風吹來，蕭蕭作響，吹動著干枯的樹葉，溪水聲嘩嘩地從廢塘中流過。兩三個道士真讓人憐憫，在空祠中夜禱，寒冷得快要凍僵。道士誦經的聲音在遠處的青山間消散，鐘磬之聲不時傳到我的堂屋。山城寂寞，更漏聲漸漸消逝，鼓角聲在曉霜中凄涼悲吟。我深知此時只有自己醒著，為何心中百感交集。雞叫之后，世間事務紛雜如織，為何不趁這片刻暫且忘卻一切。
殷床：震動著床鋪。
暈：指燈光昏暗有光暈。
欹枕：斜靠著枕頭。
洞房：內室。
窸窣：象聲詞，形容細小的聲音。
黃冠：道士的別稱。
步虛聲：道士誦經的聲音。
翠微：指青山。
款：敲，打。
幽人：隱居之人，這里是作者自指。
懸知：預知，深知。
坐忘：道家語，指物我兩忘的精神境界，這里指暫時忘卻一切。
具體創作時間和地點不詳，但從詩中“客夢”等表述可推測詩人處于客居狀態。可能當時社會動蕩不安，詩人漂泊在外，內心孤寂，在山城的一個夜晚，面對周圍的環境和自身的境遇，有感而發創作了此詩。
這首詩主旨是表達詩人客居時的孤獨與對紛雜世務的厭倦。其突出特點是通過細膩的環境描寫來烘托心境。在文學史上雖不算著名，但生動展現了詩人在特定情境下的內心世界，具有一定的藝術價值。
黃堂燕衎盛衣冠，人道魁星照建安。 多士權衡推月旦，一番桃李屬春官。 升歌鳴鹿陪樽俎，好與溟鵬插羽翰。 發策致身須正學，功名久遠要人看。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛州治中。高祖受禪，轉齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
