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湖口人李正臣蓄異石廣袤尺余而九峰玲瓏?yán)先嗣粔刂芯湃A且以詩紀(jì)之命過繼作

作者: 蘇過 (宋代)

至人寓跡塵凡中,杖頭掛壺來何從。

長房俗眼偶澄澈,一笑市井得此翁。

試窺壺中子無物,何處著此千柱宮。

毘耶華藏皆已有,不獨(dú)海上棲瀛蓬。

我聞須彌納芥子,況此空洞孰不容。

何人誤持一嶂出,恍是九華巉絕峰。

令人卻信劉郎語,當(dāng)年霹靂化九龍。

誰將真形寫此石,太華女幾分清雄。

終當(dāng)作亭號秋浦,刻公妙句傳無窮。

譯文

超凡之人寄身于塵世之中,不知從何處拄著掛著壺的拐杖而來。費(fèi)長房世俗的眼光偶然變得清澈,在市井中一笑便遇到了這位老翁。試著窺探壺中似乎空無一物,可哪里能容納下這千柱之宮呢。毘耶城和華藏世界都已存在,不只是海上有瀛洲和蓬萊仙山。我聽說須彌山能藏于芥子之中,何況這空洞之物又有什么不能容納的呢。不知何人誤將一座山峰取出,恍惚就像是九華山那險(xiǎn)峻的山峰。這讓人相信劉郎的話,當(dāng)年霹靂化作了九條龍。是誰把這石頭的真實(shí)形狀描繪出來,就像太華仙女分出了清奇雄偉之態(tài)。最終要建一座亭子名為秋浦,刻上您的妙句流傳無窮。

注釋

至人:指道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人。

長房:指費(fèi)長房,傳說他曾見一老翁賣藥,掛一壺于肆頭,市罷,跳入壺中。費(fèi)長房后來隨老翁入壺,見壺中有玉堂嚴(yán)麗。

毘耶:即毘耶離,佛教圣地。

華藏:即華藏世界,佛教所說的世界。

瀛蓬:指瀛洲和蓬萊,傳說中的海上仙山。

須彌納芥子:佛教用語,意思是偌大的須彌山能納入小小的芥子中,比喻諸相皆非真,巨細(xì)可以相容。

劉郎:可能指傳說中與石頭有關(guān)的人,此處應(yīng)是和石頭變化的傳說相關(guān)。

太華女:太華山的仙女,太華即華山。

創(chuàng)作背景

此詩是蘇軾為湖口人李正臣所蓄異石而作。當(dāng)時(shí)蘇軾看到這塊廣袤尺余卻九峰玲瓏的異石,覺得十分奇特,便為之命名為“壺中九華”,并作詩紀(jì)之,同時(shí)命人繼作。

簡析

這首詩主旨在于贊美李正臣所藏異石的奇特。其突出特點(diǎn)是運(yùn)用大量神話傳說和想象,使詩歌充滿奇幻色彩。在文學(xué)史上雖不算蘇軾的代表作,但也展現(xiàn)了蘇軾豐富的想象力和對自然事物的敏銳觀察力。

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