僧請釋金剛經卒軸
杵形中實兩頭虛，法喻初中后善俱。
九類眾生同寂靜，四重我相頓消除。
人天但仰懸河辯，蚊蚋難藏烈焰殊。
悟了更須防老漢，紫羅帳里撒真珠。
杵形中實兩頭虛，法喻初中后善俱。
九類眾生同寂靜，四重我相頓消除。
人天但仰懸河辯，蚊蚋難藏烈焰殊。
悟了更須防老漢，紫羅帳里撒真珠。
金剛杵形狀中間充實兩頭虛空，佛法比喻從開始到中間再到最后都具備善義。九類眾生都能達到寂靜境界，四種我相頓時消除。人和天人只仰慕高僧如懸河般的善辯，如同蚊蚋難以隱藏在烈焰中一樣，邪見難以遁形。領悟佛法后還得防備我這老頭的告誡，就像在紫羅帳里撒珍珠，要好好體悟其中深意。
杵：金剛杵，佛教法器。中實兩頭虛：金剛杵的形狀特點，也有象征意義。
法喻：佛法的比喻。初中后善俱：指佛法從開始、中間到最后都包含善的教義。
九類眾生：佛教將眾生分為九類。寂靜：指擺脫煩惱達到的清凈境界。
四重我相：佛教概念，指我相、人相、眾生相、壽者相。
懸河辯：形容口才好，講法滔滔不絕。
蚊蚋：蚊子之類的小飛蟲，這里比喻邪見。烈焰殊：特別猛烈的火焰。
老漢：這里是作者自稱。
紫羅帳里撒真珠：一種形象的說法，寓意深刻的佛法啟示。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，應是作者在與僧人交流、講解《金剛經》過程中創作。當時佛教發展較為興盛，對《金剛經》的研習和講解是佛教修行中的重要活動。作者可能是一位精通佛法的高僧或學者，在為僧人講解經義后，用這首詩來總結和進一步闡釋《金剛經》的要義，表達自己對佛法的感悟和對修行者的期望。
這首詩主旨是宣揚《金剛經》的佛法教義，強調其度化眾生、消除邪見的作用。特點是用形象的比喻和象征來表達抽象的佛法思想，易于理解。在佛教文學史上，它為研究當時對《金剛經》的解讀和傳播提供了資料，體現了佛教文化中以詩傳道的傳統。
東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
歸山深淺去，須盡丘壑美。 莫學武陵人，暫游桃源里。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！
日落松風起，還家草露晞。 云光侵履跡，山翠拂人衣。
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
來過竹里館，日與道相親。 出入唯山鳥，幽深無世人。
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。(溪橋 一作：溪頭)
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。 便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。
日夕見寒山，便為獨往客。 不知深林事，但有麏麚跡。
少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道“天涼好個秋”！
綠堤春草合，王孫自留玩。 況有辛夷花，色與芙蓉亂。
何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當如孫仲謀。
空闊湖水廣，青熒天色同。 艤舟一長嘯，四面來清風。
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。(亡 同：無)
蒼蒼落日時，鳥聲亂溪水。 緣溪路轉深，幽興何時已。
